《道德經(jīng)》 第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨……是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
天下都說一個東西好，這個時候需要注意；美的標準是不斷變化的。比如唐朝流行飛峨眉往上走，想想張飛；現(xiàn)在你試試，那不回頭率300%?，F(xiàn)在流行細眉毛：新月眉、星尾眉、原生眉、自然瘦身眉等等。
善的標準也是在不斷變化的，我們應(yīng)該善于跳出來，抓住事物的本質(zhì)，這樣才不會被淘汰；對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，第一不要推行固定的標準，第二是注重對自我形象的塑造，不應(yīng)該為了自身的名利去強推一些問題。
無會生有，有會生無，有和無像DNA螺旋一樣，相互轉(zhuǎn)化。一個健康的人不會知道自己各個器官很健康，當他去醫(yī)院的時候，看到人們在做各種手術(shù)，會立即認識到自己原來是有的。我們不必為了自己沒有而焦慮，兩者都是相互轉(zhuǎn)化的。老子始終反對用一個角度、一個標準看問題。比如當你實力不足的時候，覺得認識一個牛人好難呀，當你在某一領(lǐng)域做到百米深的時候，很多關(guān)系會破門而入。老子反對執(zhí)著于于名相，凡所有相皆是虛妄。
音——聲——樂。當是一個音，多個當：當當——當——當，就形成了聲，多個聲連接就形成了樂。沒有單個的音就沒有組合成的聲，前后是相比較而言的。每一個事物與其他事物都是相支撐而存在，事物的標準都是相對而言的，拿掉了比較，拿掉了參照物，拿掉了標簽，就不存在。老子建議領(lǐng)導(dǎo)者不要追求虛名，放下固定的標準，放下思維的執(zhí)著。
老子的無為，不是無所作為，而是借鑒天之道、效仿天之道，遵循圣人之道。比如你能找到花草開始的地方嗎、開始的時候嗎？不知道，就是道隱藏在背后，所以我們不知“道”。老子提倡人們放下欲望去做事，低調(diào)做事，不居功自傲、不求名利，放下對形名的執(zhí)著，為眾生去做事，而不是什么都不做,不是不要目標，不是沒有欲望，而是不執(zhí)著于名相、是一種自律、是在當下的事務(wù)中精進。
把老子《道德經(jīng)》理解為消極避世、無為什么都不做，真的是沒有理解，甚至是沒有看完《道德經(jīng)》都開始妄下結(jié)論、捕風捉影，老子這么可愛的人，他向我們揭示了世界運行的法則，提出順應(yīng)人心，發(fā)出善念，先不要計較回報，少些算計，結(jié)果反而更幸福。我們把《道德經(jīng)》運用于生活和工作中，生活更美好。比如公司中也會有一些人，他們作為領(lǐng)導(dǎo)，如果常常把手下的功勞作為自己邀功的籌碼，那一定是遭人討厭的，而且活的更累！
（整理部分羅大倫博士喜馬拉雅音頻：每天聊點《道德經(jīng)》）
