地二、觀等（分三科）　玄一、觀

【云何為觀？謂四行、三門、六事差別所緣觀行?！?br>
　　這是第二，前面是「止」，止的三項(xiàng)說(shuō)完了，現(xiàn)在說(shuō)到「觀」。分三科，第一科是「觀」。

　　「云何為觀」，怎麼叫做觀、叫做毘缽舍那？「謂四行」，前面文所說(shuō)的四種慧行：能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，這四種；能正思擇盡所有性，最極思擇是如所有性；這個(gè)思擇盡所有性和思擇如所有性，都有周遍尋思、周遍伺察的事情，這是這四種，就是屬於觀，是觀行。「三門」，三門就是隨相行毘缽舍那、隨尋思行毘缽舍那、隨伺察行毘缽舍那，這是這麼三種，這也是毘缽舍那觀。這個(gè)隨相行毘缽舍那、隨尋思行、隨伺察行，盡所有性也有這三種；如所有性的觀察，也是有這三種。這是「四行、三門、六事差別」，這前面說(shuō)的那六種事：義、事、相、品、時(shí)、理，這是「六事」?！覆顒e所緣」的「觀行」，這都叫做觀，這是觀的體性。

玄二、觀相（分四科）　黃一、徵

【云何觀相？】

　　第一科是「徵」。

黃二、標(biāo)

【謂有二種。】

　　第二科是「標(biāo)」。

黃三、列

【一、所緣相，二、因緣相?！?br>
　　第三科是「列」出來(lái)，第四科就是解「釋」，分二科，第一科「所緣相」。分二科，第一科「出體」。這個(gè)止有所緣相、有因緣相，觀也是有這兩種相。

黃四、釋（分二科）　宇一、所緣相（分二科）　宙一、出體

【所緣相者，謂毘缽舍那品所知事同分影相。】

　　「所緣相者」，第四科解釋，先解釋「所緣相」，先出體。「謂毘缽舍那品所知事同分影像」，這就是和前面止所緣相一樣。

宙二、顯業(yè)

【由此所緣令慧觀察?！?br>
　　這第二科「顯業(yè)」?！赣纱怂墶?，由於這位禪師，有這樣的所緣境，就「令慧觀察」，令你的毘缽舍那的慧，去觀察這個(gè)所緣相。

宇二、因緣相

【因緣相者：謂依毘缽舍那所熏習(xí)心，為令後時(shí)毘缽舍那皆清淨(jìng)故；修習(xí)內(nèi)心奢摩他定所有加行?！?br>
　　「因緣相者」，前面解釋「所緣相」，現(xiàn)在解釋「因緣相者」。「因緣相者：謂依毘缽舍那所熏習(xí)的心，為令後時(shí)毘缽舍那皆清淨(jìng)故」，初開始修觀也不是那麼理想，希望我以後修的毘缽舍那能清淨(jìng)，沒有昏沈，也沒有散亂的干擾，使令它清淨(jìng)。那怎麼辦呢？「修習(xí)內(nèi)心奢摩他定所有加行」，那麼你就修習(xí)你內(nèi)心，叫它停下來(lái)，這樣努力地修行，就能幫助毘缽舍那以後能夠清淨(jìng)，這是因緣相。

玄三、觀時(shí)（分二科）　黃一、徵

【云何觀時(shí)？】

　　這個(gè)「觀相」解釋完了，現(xiàn)在解釋「觀」的「時(shí)」間。分二科，第一科是「徵」，第二科是「釋」。分二科，「第一義」。

黃二、釋（分二科）　宇一、第一義

【謂心沈沒時(shí)，或恐沈沒時(shí)，是修觀時(shí)?！?br>
　　就是你修止的時(shí)候，或者一開始是這樣，或者過了一會(huì)兒「心」就「沈沒」。心沈沒是什麼意思？就是失掉了所緣境，但是心裡面並沒有什麼妄想，這個(gè)時(shí)候容易誤會(huì)是得禪定，這時(shí)叫做沈沒?！富蚩稚驔]」的「時(shí)」候，「是修觀」，這時(shí)候應(yīng)該修觀。你修觀，所緣境就回來(lái)了，而且能有如理作意。

宇二、第二義

【又依奢摩他所熏習(xí)心，先應(yīng)於彼所知事境如實(shí)覺了，故於爾時(shí)，是修觀時(shí)?！?br>
　　這是「第二義」，第二義的解釋。

　　「奢摩他所熏習(xí)心，先應(yīng)於彼所知事境如實(shí)覺了」，這個(gè)所緣境，應(yīng)該真實(shí)地、深刻地，要覺了這所緣境。「故於爾時(shí)，是修觀時(shí)」，所以那個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該修觀；就是心若沈沒的時(shí)候，是修觀。熏習(xí)心於「所知事境如實(shí)覺了」，這叫做修觀。所以這樣說(shuō)呢，心不沈沒的時(shí)候，也是應(yīng)該修觀的。

地三、舉等（分三科）　玄一、舉

【云何為舉？謂由隨取一種淨(jìng)妙所緣境界，顯示勸導(dǎo)慶慰其心?！?br>
　　這是第三科，什麼叫做「舉」？分三科，第一科是「舉」。怎麼叫做「舉」呢？「謂由隨取一種淨(jìng)妙所緣境界，顯示勸導(dǎo)慶慰其心」，就是隨取一種，隨你自己的意，你拿到一種淨(jìng)妙的所緣境，或者是觀佛像的光明這些事情?！革@示勸導(dǎo)慶慰其心」，把這個(gè)境界顯示在心裡面，那麼你這個(gè)心得到這個(gè)所緣境，也就是等於是勸導(dǎo)你，勸導(dǎo)自己慶慰其心，這就叫做「舉」。這義還沒有說(shuō)完，下面說(shuō)。

玄二、舉相

【云何舉相？謂由淨(jìng)妙所緣境界，策勵(lì)其心，及彼隨順發(fā)勤精進(jìn)?！?br>
　　「云何舉相？」舉的相貌，「謂由淨(jìng)妙所緣境界，策勵(lì)其心」，就是你有了淨(jìng)妙的所緣境界的時(shí)候，就會(huì)鞭策、勉勵(lì)你的心?！讣氨穗S順發(fā)勤精進(jìn)」，以及隨順這所緣境，做如是觀的時(shí)候，你這個(gè)心的勇猛就現(xiàn)起來(lái)了，就能發(fā)勤精進(jìn)的修止觀了。

玄三、舉時(shí)

【云何舉時(shí)？謂心沈下時(shí)，或恐下沈時(shí)，是修舉時(shí)?！?br>
　　「云何舉時(shí)」，這第三科，什麼時(shí)候是修「舉」的「時(shí)」候呢？「謂心沈下時(shí)」，心裡面的所緣境沒有了，就是沈下的時(shí)候，「或」者是「恐」怕心「沈」下，心失掉了明了性，「是修舉時(shí)」，這時(shí)候應(yīng)該「舉」，把心的力量把它舉起來(lái)；這時(shí)候，明了性就現(xiàn)前，精神就振作起來(lái)了。這是修舉的時(shí)候。

地四、捨等（分三科）　玄一、捨

【云何為捨？謂於所緣心無(wú)染污、心平等性，於止觀品調(diào)柔、正直、任運(yùn)轉(zhuǎn)性，及調(diào)柔心有堪能性，令心隨與任運(yùn)作用?！?br>
　　第四科是「捨等」。分三科，第一科是「捨」。

　　怎麼叫做「捨」呢？「謂於所緣心無(wú)染污、心平等性」，就是這個(gè)時(shí)候，你對(duì)於所緣境心裡面沒有貪瞋癡的染污，也沒有惛沈、睡眠的染污。「心平等性」，就是又能夠寂靜住，而不動(dòng)亂，又不惛沈，也不惛沈、也不散亂，這時(shí)候叫做「平等」?！胳吨褂^品調(diào)柔、正直」，對(duì)於修止、修觀這二類的事情，「調(diào)柔、正直」?！刚{(diào)柔」，煩惱是剛強(qiáng)的，現(xiàn)在沒有煩惱來(lái)干擾這個(gè)止觀，所以止觀是調(diào)柔的，就是表示沒有煩惱。也是隨意自在的意思，調(diào)柔就容易一點(diǎn)，這是「止觀品調(diào)柔」。「正直」，就是沒有煩惱的干擾，你這個(gè)止觀就正直；修止，「止」就現(xiàn)前；修觀，「觀」就現(xiàn)前，叫正直。

　　「運(yùn)轉(zhuǎn)性」，這個(gè)「調(diào)柔、正直、任運(yùn)轉(zhuǎn)性」，這個(gè)止觀的運(yùn)轉(zhuǎn)是很自然的，不須要特別的努力，「任運(yùn)轉(zhuǎn)性」?！讣罢{(diào)柔心有堪能性」，你心裡面沒有煩惱的干擾，心裡面調(diào)柔，有堪能性，就是有能力修止、也有能力修觀?！噶钚碾S與任運(yùn)作用」，你修止觀的時(shí)候，這止觀也就是捨。這個(gè)捨能令你的心「隨與」，與就是幫助，就是給你；你修止，這個(gè)捨給你力量；你修觀，這個(gè)捨也給你力量。給你力量的時(shí)候，這個(gè)止觀就現(xiàn)前了，「隨與任運(yùn)作用」，自然的這個(gè)「止」，自然的這樣「觀」的作用，就出現(xiàn)了，那麼這就叫做「捨」。

《披尋記》一二六頁(yè)：

《令心隨與任運(yùn)作用者：謂心任運(yùn)相續(xù)無(wú)散亂轉(zhuǎn)，此能隨順與為增上故?！?br>
　　「令心隨與任運(yùn)作用者：謂心任運(yùn)相續(xù)無(wú)散亂轉(zhuǎn)」，這止也任運(yùn)相續(xù)，觀也任運(yùn)相續(xù)，沒有散亂的干擾，這樣子相續(xù)不斷的明靜而住?！复四茈S順與為增上故」，這個(gè)時(shí)候你的心，能隨順你的止和觀，「與為增上故」，能給你這個(gè)增上力，為你作增上緣，這時(shí)候這就叫做「捨」。這「捨」就是止觀相應(yīng)了，而且是任運(yùn)現(xiàn)前的境界。

玄二、捨相

【云何捨相？謂由所緣令心上捨，及於所緣不發(fā)所有太過精進(jìn)?！?br>
　　「云何捨相？」捨的相貌，「謂由所緣令心上捨」，你安住在所緣境的時(shí)候，使令心達(dá)到上捨的境界，「及於所緣不發(fā)所有太過精進(jìn)」，這都是捨相。

《披尋記》一二六頁(yè)：

《謂由所緣令心上捨者：謂由捨相為所緣時(shí)，令心安住最極寂靜，是名上捨。離諸煩惱建立名捨故?！?br>
　　「謂由所緣令心上捨者：謂由捨相為所緣時(shí)，令心安住最極寂靜」，調(diào)順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、等持，這時(shí)候這個(gè)「最極寂靜」，就是你這一坐中，可能還有小小的雜念，那麼你正念一提起來(lái)，很快的這些雜念就沒有了，這時(shí)候叫最極寂靜?！甘敲蠏巍?，這捨就是這樣的意思，就是把所有不相應(yīng)的東西，都捨棄了，只是純淨(jìng)的止觀，在任運(yùn)相續(xù)而轉(zhuǎn)，叫「上捨」。「離諸煩惱建立名捨故」，就是遠(yuǎn)離了掉舉和惛沈這些煩惱，這時(shí)候就建立名為「捨」，這個(gè)捨是這樣意思。

玄三、捨時(shí)

【云何捨時(shí)？謂於奢摩他、毘缽舍那品所有掉舉，心已解脫，是修捨時(shí)?！?br>
　　「云何捨時(shí)？謂於奢摩他、毘缽舍那品所有掉舉」，這個(gè)明了心很強(qiáng)，在掉舉的時(shí)候，而能夠把掉舉棄捨了，「所有掉舉，心已解脫」，是「修捨」的「時(shí)」候。

戌三、結(jié)

【如是名為應(yīng)時(shí)加行。】

　　就是那個(gè)時(shí)間最合適，這是結(jié)束這一段。
（2019.1.16）