說起佛教，人們多會(huì)聯(lián)想到：清規(guī)戒律、千家飯、百衲衣，越是衣衫襤褸，越是得道高僧。殊不知，佛教并不是一味地只讓人清苦。其實(shí)，佛陀也會(huì)教授發(fā)財(cái)致富之方法。
佛教有一個(gè)詞匯出現(xiàn)的頻率很高，叫作：?；蹐A滿。佛陀，就是?；蹐A滿了的人。佛教徒追求的，是福報(bào)和智慧的極致。可見，佛教恰恰是教人遠(yuǎn)離窮苦的。
福報(bào)怎么得到？佛陀說：
福報(bào)從布施中得到。
智慧怎么來？佛陀說：
智慧從聞、思、修中來。
福和慧，是可以分開修行和增長的。但是，佛陀還告訴我們，福報(bào)和智慧，缺一不可！所以，《雜譬喻經(jīng)》里打了這么一個(gè)比方：修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。只有同時(shí)擁有財(cái)富和運(yùn)用財(cái)富的智慧，人們才能真正地得到財(cái)富帶來的好處。
只有福，沒有慧，相當(dāng)于手里有一大筆錢的傻瓜蛋，最后一定會(huì)賠光！
只有慧，沒有福，相當(dāng)于被沒收了全部資產(chǎn)的投資大師，空有一身本領(lǐng)！
到這里有人會(huì)問了，既然佛陀鼓勵(lì)大家持清規(guī)戒律，那我還要這些福報(bào)作甚么用呢？
嚴(yán)持清規(guī)戒律，反而能助長我們?；鄣墨@得。最近網(wǎng)絡(luò)上有一句話非常流行：自律之人才擁有自由。為何不能隨心所欲行事的克制，卻反而被人們美其名曰自由？關(guān)鍵，就在于驅(qū)使行為的動(dòng)機(jī)和原則，究竟是欲望，還是智慧。恰恰是因?yàn)閿[脫了欲望的奴役，才能釋放出真正的自我，徹底自由。故而，為了對付欲望，便有了清規(guī)戒律。所謂的清規(guī)戒律，和發(fā)財(cái)致富，一點(diǎn)兒也沒有矛盾。制定戒律的目的，是為了降低眼前欲望對自己的干擾，從而更專注于當(dāng)下所做的對未來的選擇與努力，以期在未來有一份理想的成長與收獲。這里的成長與收獲，即是福，和慧。
寫到這兒，我不禁虎軀一震！有沒有發(fā)現(xiàn)？這套理論，和我們投資市場的方法，竟然是那么的相似，不僅僅是相似，而且，是喪心病狂的相似！劇透地說：其實(shí)吧，它們根本就是一回事兒。
現(xiàn)在，我們不妨來對照一下佛教的福慧雙修之法，和我們早已熟知的市場投資方法?？纯?，兩千多年前佛陀的智慧，是否能對現(xiàn)代人的投資之道有一些啟示。
布施，相當(dāng)于是一種投資行為，布施也不僅僅一定是用錢布施。佛教的布施有三種：
1.財(cái)布施（布施錢），對應(yīng)的，我們投資金融市場獲得收益。
2.法布施（布施知識(shí)和智慧），對應(yīng)的，我們投資大腦獲得知識(shí)和智慧。
3.無畏布施（布施安全感），對應(yīng)的，我們用心投資感情收獲真心朋友或是家庭后盾。
可見，我們在投資活動(dòng)中，心思不可只僅僅盯住金融市場價(jià)格的此起彼伏。還應(yīng)在同時(shí)，不斷地提升自己的學(xué)習(xí)能力、思維能力、判斷能力、預(yù)測能力。這些能力，是運(yùn)作好手里資金所不可或缺的要素。而想要專注于投資、學(xué)習(xí)和進(jìn)步，對家人朋友關(guān)系的良好維系，也會(huì)反過來對自己的投資工作有很大幫助，至少不會(huì)有人來找你惹麻煩了吧。
而獲得知識(shí)的聞、思、修，也就是我們提升投資能力的三個(gè)必要條件。顧名思義，很簡單，相對應(yīng)的是：大量輸入、認(rèn)真思維、踏實(shí)踐行。
接下去，我們參照佛教的六波羅蜜（波羅蜜意為極致），聊聊最牛投資者必備的六種能力：
1.布施波羅蜜：投資者必須有足夠的本金、足夠的預(yù)測能力、足夠溫馨的家庭后盾。
2.持戒波羅蜜：投資活動(dòng)要禁得住短期誘惑的干擾，放長線釣大魚（所謂犯戒或者破戒，就是修行者以犧牲未來的巨大?；蹫榇鷥r(jià)，來換取眼前欲望的短暫滿足）
3.忍辱波羅蜜：越是無人重視的機(jī)會(huì)，越有可能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一騎絕塵；獨(dú)具慧眼的人，經(jīng)常需要忍受孤獨(dú)和大眾的不屑；頂著巨大壓力，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的判斷，才成就得了一代大師。
4,精進(jìn)波羅蜜：財(cái)富和智慧的積累，永遠(yuǎn)沒有盡頭，沒有上限，生命永遠(yuǎn)也不可能停止進(jìn)步和升華。
5.禪定波羅蜜：我們獲取和學(xué)習(xí)世界上的信息及知識(shí)，通常是通過耳聞目睹，歸納演繹。而禪定的極致，可以將整個(gè)世界的維度降到0，從而輕易地獲取世界上所有的信息，從而做出無限正確的判斷，進(jìn)而做出契合真理的選擇。屬于一種對高級(jí)學(xué)習(xí)工具的磨練及求知途徑的開拓。
6.般若波羅蜜：我們所做的一切投資行為，只是一個(gè)過程，并非終極目的。真正的目的，是通過一系列的高品質(zhì)的投資行為，讓自己獲得盡可能大的幸福。能力卓越者，甚至可以運(yùn)用自己極致的福報(bào)和智慧，去讓其他一切生命，都獲得盡可能大的幸福。
佛陀要傳授給我們的，其實(shí)就是如何成就極致的投資。把投資的時(shí)限，拓展到了無限的過去和無限的未來。把投資的空間和對象，拓展到了無限的宇宙和生命。把對投資者的要求，提升到了成為接近全知全能的智者。
最后，我也應(yīng)該說一些給初入佛門者看的文字。即是：
佛教里財(cái)布施而得財(cái)富這樣的因果定律，不是那么容易能被利用的。
有時(shí)候更讓我們感到無奈的是，想要做點(diǎn)好事，做個(gè)好人，也不是那么容易的。
撇開生活中諸多好心辦壞事的陷阱不談，佛經(jīng)里，會(huì)經(jīng)常能見到因小小布施而獲得巨大福報(bào)的案例，也經(jīng)常能見到，權(quán)貴們拿出了巨大財(cái)力，卻被圣人潑一頭冷水的事情。背后的關(guān)鍵之處，仍然是選擇的智慧。作為佛教徒，我們?nèi)プ鞑际r(shí)，也應(yīng)像在金融市場里搏斗著的投資者們那樣，謹(jǐn)小慎微，深思熟慮，施財(cái)施在刀刃上；同樣的資金，能創(chuàng)造的總體價(jià)值越大越好，獲得的福報(bào)也會(huì)相應(yīng)越多。
當(dāng)然，以大多數(shù)凡人的頭腦，很難看得足夠長遠(yuǎn)，只能先憑借有限的智慧，參考圣賢們的智慧結(jié)晶，認(rèn)定一些正確的事情，投入其中，不斷修正，最終獲得無與倫比的幸福，皆大歡喜。
所以我才說，其實(shí)，修行佛法，和投資金融市場，它們根本就是一回事兒。我們大多數(shù)人概念中的投資致富，只不過是縮短了時(shí)限、縮小了范圍、降低了能力要求的佛法修行。不過，人們終究不會(huì)滿足于被層層客觀條件無奈限制住的幸福，必將不斷地通過越來越優(yōu)質(zhì)的投資行為，令所有的生命都獲得徹徹底底的幸福。這，才是終極投資者要挑戰(zhàn)的極限。
