藝術(shù)品的價(jià)值可以從三個(gè)維度去進(jìn)行理解：藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值。

藝術(shù)即自身價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)造就是挖掘事物自身的價(jià)值，如果我們能挖掘一個(gè)事物的自身價(jià)值，那么它就會(huì)走向藝術(shù)。

理解藝術(shù)可以從六個(gè)方面去進(jìn)行：模仿、形式、自由、授權(quán)、例示、經(jīng)驗(yàn)。

藝術(shù)是模仿的技術(shù)，藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)（柏拉圖），藝術(shù)模仿可能性和必然性（亞里士多德）。

藝術(shù)的真是體驗(yàn)的真，模仿不等于抄襲，模仿即創(chuàng)造，創(chuàng)造性的模仿才是藝術(shù)。

藝術(shù)不是模仿了別的好，而是本身就好。藝術(shù)創(chuàng)造就是挖掘事物自身的價(jià)值。藝術(shù)就是創(chuàng)造性的模仿，模仿之上還需加入自由，自由之上還需加入形式。

康德曾說，“我們只應(yīng)把通過自由而進(jìn)行的生產(chǎn)，稱之為藝術(shù)。”

黑格爾曾說，"藝術(shù)的對(duì)象就是自由的具體的心靈生活。"

貝爾（Clive Bell）曾說，藝術(shù)是有意味的形式。形式：能激發(fā)審美情感的色彩與線條組合。

藝術(shù)創(chuàng)造就是賦予形式以新意味，賦予意味以新形式。

是否可以說：藝術(shù)就是一種自由創(chuàng)造出來的形式？到底什么才是藝術(shù)？不是答案有問題而是問題有問題。

將對(duì)對(duì)象的追問，轉(zhuǎn)為對(duì)條件的追問。不是追問，什么是藝術(shù)，什么不是藝術(shù)？而要問：在什么條件下，某物成為了藝術(shù)？

若要把某物看作藝術(shù)，就得具備某種眼睛所不能看見的東西——一種藝術(shù)理論氛圍，一種藝術(shù)史的知識(shí)：一個(gè)藝術(shù)世界。

創(chuàng)新不是橫空出世創(chuàng)新都是系統(tǒng)創(chuàng)新復(fù)古也可以是創(chuàng)新藝術(shù)，在歷史中生成。

授權(quán)理論的不徹底，授權(quán)（炒作）是否真的能帶來價(jià)值？是否存在一勞永逸的授權(quán)？如何面對(duì)藝術(shù)的時(shí)間性問題？

沒有一勞永逸的創(chuàng)造，創(chuàng)造都是暫時(shí)的。

只表達(dá)不具有——抽象符號(hào)

只具有不表達(dá)——純粹的實(shí)物

既具有又表達(dá)——藝術(shù)

如何事例？把事物變成事件，把事件變成事物。

藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，這里的經(jīng)驗(yàn)是"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)（an experience），一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是：完整，連續(xù)，統(tǒng)一。

比爾茲利曾說，藝術(shù)作品是以滿足審美興趣為目的而生產(chǎn)出來的東西。

施萊辛格曾說，一件藝術(shù)作品是一件在標(biāo)準(zhǔn)條件下給其感知者提供審美經(jīng)驗(yàn)的人工制品。

藝術(shù)在某種意義上都是行為藝術(shù)在特定時(shí)間地點(diǎn)和條件下，給我們帶來審美經(jīng)驗(yàn)的契機(jī)。

為什么藝術(shù)變得重要，因?yàn)閮r(jià)值莫大于創(chuàng)造力，而創(chuàng)造不是另辟蹊徑，橫空出世，不是大家都去挖金子，而是要學(xué)會(huì)把石頭變成金子。

藝術(shù)即創(chuàng)造；創(chuàng)造即創(chuàng)造條件；創(chuàng)造條件就是設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)就是“化腐朽為神奇"。