重讀黃仁宇的《萬歷十五年》，自序中他指出的王朝癥結(jié)在于用道德代替法律，依然讓我思考頗多。對相關(guān)知識了解并不多，因此下面的討論會有許多不周全的地方，若有想法，歡迎留言交流。

本文試圖討論的第一個問題即為君主專制與法治并存的可能性。法律要得到實現(xiàn)，它要求民眾將部分自由讓度，以換取生命、自由與財產(chǎn)的保證，而這種交換能夠得到實現(xiàn)還依賴于國家機(jī)器的強制力。君主專制的特點是權(quán)力集中在帝王手中，且這種權(quán)力是沒有約束的，違背法律的代價對于帝王而言是不存在的。若要實現(xiàn)君主專制的法治，那么這種法治必定是不全面的，它首先開脫了帝王，且帝王權(quán)力的行使也很容易就打破法治的局面，帝王的命令仿佛是法律牢籠外的救世主，也可以是害世主，總之，只要存在帝王權(quán)力不受限制，那么法律中所要求的“得”“失”平衡就不會成為定律，條文的可靠性喪失也使其效力喪失。

本文試圖討論的第二個問題為中央集權(quán)與法治并存的可能性。由上述討論可得出，若要在國家之內(nèi)保證法律的效力，那就不能存在第三方的權(quán)力超脫法律的限制，也就是作為集權(quán)者的中央政府，也需被條文限制，同時應(yīng)該有相關(guān)的機(jī)構(gòu)作為強大的力量對其實現(xiàn)相關(guān)的懲治。此外，為了避免條文被權(quán)力者操控，立法權(quán)也應(yīng)獨立于權(quán)力者。

本文試圖討論的第三個問題是封建王朝中的道德統(tǒng)治。