資本主義生產(chǎn)方法支配著社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，而以單個(gè)的商品為元素形態(tài)。
有很多好東西就相當(dāng)于有好多的錢(qián)，如果東西不夠好但是足夠多，也可以證明有很多的財(cái)富和資產(chǎn)。做一個(gè)物質(zhì)的東西少但是內(nèi)心卻富足的有錢(qián)人。
一個(gè)商品，首先就是我們外界的一個(gè)對(duì)象，他有許多性質(zhì)，可以滿(mǎn)足人類(lèi)的某種欲望。
每一件商品都能滿(mǎn)足我們的某種欲望。買(mǎi)書(shū)可以滿(mǎn)足求知欲，買(mǎi)吃的可以滿(mǎn)足食欲，買(mǎi)奢侈品可以滿(mǎn)足虛榮心。
當(dāng)作使用價(jià)值，各種商品是異質(zhì)的；但當(dāng)做交換價(jià)值，他們只是異量，不包含一個(gè)使用價(jià)值的原子。
每一種有用物都是二重的，即質(zhì)的和量的。一個(gè)物品能干什么用，就是那個(gè)物品的使用價(jià)值，注重于它的質(zhì)。而交換價(jià)值是物與物之間的交換質(zhì)量的關(guān)系或比例，不考慮它的質(zhì)，只考慮它的數(shù)量，用多少量與另一物進(jìn)行交換。
把商品體的使用價(jià)值置若無(wú)睹時(shí)，商品體就只留下了一種性質(zhì)了。那就是，它們都是勞動(dòng)生產(chǎn)物。
如果把這一點(diǎn)放到我們的工作中來(lái)看，那么工作其實(shí)也是一種商品，因?yàn)樗哿宋覀兊膭趧?dòng)生產(chǎn)力，而工作這種商品的價(jià)值決定了它的價(jià)格——即工資，做的事情越有價(jià)值工資就越高。
形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)，是等一的人類(lèi)勞動(dòng)，是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力的支出。社會(huì)的總勞動(dòng)力，表現(xiàn)為商品全體的價(jià)值的，雖由無(wú)數(shù)個(gè)勞動(dòng)力構(gòu)成，但在此，它是被看作一個(gè)同一的人類(lèi)勞動(dòng)力的。
可推導(dǎo)出公式：價(jià)值=社會(huì)所必要的勞動(dòng)時(shí)間/勞動(dòng)者所必要的勞動(dòng)時(shí)間
勞動(dòng)生產(chǎn)率越大，則生產(chǎn)一種物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間越少，結(jié)晶于該物品內(nèi)的勞動(dòng)量越小，該物品的價(jià)值也越小。反之，勞動(dòng)生產(chǎn)率越小，則生產(chǎn)一種物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間越多，該物品的價(jià)值也越大。所以，商品的價(jià)值量與實(shí)現(xiàn)在商品體內(nèi)的勞動(dòng)的量成正比，與實(shí)踐在商品體內(nèi)的勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。
最近事情越熟練、花的時(shí)間越少、勞動(dòng)量越小，那么它的價(jià)值就越小。如果一份工作對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，可以熟練的掌握、花費(fèi)盡可能少的時(shí)間和最少的精力去完成，那么我們的單位時(shí)間內(nèi)獲得的工資就越高，但是這份工作也對(duì)我們的價(jià)值就越少。如果用讀書(shū)來(lái)舉例的話(huà)，讀書(shū)花的時(shí)間多，所以大多數(shù)人喜歡聽(tīng)別人在短時(shí)間內(nèi)把書(shū)中濃縮的內(nèi)容講出來(lái)，就會(huì)形成如喜馬拉雅電臺(tái)一樣的聽(tīng)書(shū)類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)。
有效用又為人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)物之物，可以不是商品。以自身勞動(dòng)生產(chǎn)率滿(mǎn)足自身欲望的人，即是只創(chuàng)造使用價(jià)值，而不創(chuàng)造商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，且還要生產(chǎn)為他人的使用價(jià)值——即社會(huì)的使用價(jià)值。
一個(gè)有使用價(jià)值東西本無(wú)商品價(jià)值，但人類(lèi)可以將它賦予價(jià)值。一片地使用它有價(jià)值，但賣(mài)出去才是商品。讀書(shū)為己用是創(chuàng)造其使用價(jià)值，把讀完的書(shū)變成課程賣(mài)出去才創(chuàng)造了商品。
任一物，若不是有用物，必不能有價(jià)值。如果它是無(wú)用的，這其中所含的勞動(dòng)也是無(wú)用的。這種勞動(dòng)不算作勞動(dòng)，故不形成價(jià)值。
遠(yuǎn)離無(wú)效勞動(dòng)，不做無(wú)用功，成為一個(gè)能創(chuàng)造價(jià)值的有用之人。
上衣是一個(gè)使用價(jià)值，可以滿(mǎn)足一種特殊的欲望。其生產(chǎn)須依特種的生產(chǎn)活動(dòng)。這種生產(chǎn)活動(dòng)，是由其目的，其動(dòng)作方法，其對(duì)象，其手段，及其結(jié)果而定的。其效用由其生產(chǎn)物的使用價(jià)值來(lái)表示的勞動(dòng)，換言之，使生產(chǎn)物成為一種使用價(jià)值的勞動(dòng)，我們姑稱(chēng)之為有用勞動(dòng)。
一個(gè)人做了有價(jià)值的事是有用勞動(dòng)，那么這個(gè)人也是有用的有價(jià)值的。但是如果為了讓一個(gè)人有價(jià)值，把幾乎確定有用的勞動(dòng)給他做，就是對(duì)這個(gè)人的價(jià)值的刻意提升了。而這個(gè)人是否有價(jià)值，就不取決于自身的價(jià)值，而取決于讓他做有用勞動(dòng)的人是否把有用勞動(dòng)給他做，產(chǎn)生了依附關(guān)系，又可能產(chǎn)生賄賂。（這段想的比較多，加戲了）
只有各自獨(dú)立而不相依賴(lài)的私人勞動(dòng)，其生產(chǎn)物，才當(dāng)作商品，而互相對(duì)待。
現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)戀愛(ài)中的人應(yīng)該是各自獨(dú)立而不相依賴(lài)的，那么其產(chǎn)物——婚姻可以算作一種商品嗎？說(shuō)到底，婚姻中的人還是因?yàn)楸舜擞薪粨Q價(jià)值嗎？你愛(ài)我的美貌，我愛(ài)你的金錢(qián)？
在生產(chǎn)過(guò)程上，人只能跟著自然來(lái)做，那就是只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不只如此，改變物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)，也還不斷受自然力的幫助。所以，勞動(dòng)不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值的唯一源泉，換言之，不是物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。威廉配第說(shuō)得好，勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富之父，土地是其母。
沒(méi)有人類(lèi)的干涉（勞動(dòng)），物質(zhì)也依然存在，所以人類(lèi)在生產(chǎn)時(shí)應(yīng)該順應(yīng)自然，自然是萬(wàn)物之母。
但同一人縫衣而兼織布的社會(huì)狀態(tài)，不是沒(méi)有；在這場(chǎng)合，這兩種不同的勞動(dòng)方法，只是同一人的勞動(dòng)的變形，不是兩個(gè)人專(zhuān)門(mén)的固定職業(yè)。
一個(gè)人做兩個(gè)工作應(yīng)該創(chuàng)造了兩倍的價(jià)值，工資不低；要不然就是打了兩份工，是個(gè)斜杠青年。
使用價(jià)值的量的增加，即是物質(zhì)財(cái)富的增加……但物質(zhì)財(cái)富的量增加時(shí)，價(jià)值量可以同時(shí)減少。
買(mǎi)有價(jià)值且保價(jià)的商品，以防財(cái)富縮水。
發(fā)現(xiàn)這貨幣形態(tài)的起源，探尋商品價(jià)值關(guān)系所包含的價(jià)值表現(xiàn)，是怎樣從最單純最不可感覺(jué)的姿態(tài)，發(fā)展到最迷人視覺(jué)的貨幣形態(tài)。這樣，貨幣的謎，將會(huì)同時(shí)消滅。
探索貨幣的秘密，有意思?？纯簇泿攀窃趺春诨?。
一種商品，是在相對(duì)價(jià)值形態(tài)，還是在對(duì)面的等價(jià)形態(tài)，完全看它在價(jià)值表現(xiàn)中，占有何種位置。換言之，看它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是價(jià)值賴(lài)以表現(xiàn)的商品。
用我的理解簡(jiǎn)單表述什么是相對(duì)價(jià)值什么是等價(jià)價(jià)值的話(huà)，我覺(jué)得相對(duì)價(jià)值是一個(gè)商品與另一個(gè)商品的比較，一個(gè)商品自己是構(gòu)不成相對(duì)價(jià)值的；而等價(jià)價(jià)值就是用A去衡量B的價(jià)值，依賴(lài)A表現(xiàn)B。
看了15頁(yè)之后總結(jié)一下馬克思的寫(xiě)作套路，放一個(gè)觀點(diǎn)，舉幾個(gè)例子，再做個(gè)總結(jié)，其實(shí)就是我們上學(xué)的時(shí)候老師常說(shuō)的總分總。
