把經(jīng)典文本印在腦里，心里，像種子一樣，遇到相應(yīng)的環(huán)境或問題，這些經(jīng)典文本就會生根發(fā)芽長出枝葉來，影響你的選擇；反過來，你的選擇，你經(jīng)歷的事情也會影響你對經(jīng)典文本思想的認識；
經(jīng)典思想也會在虛空發(fā)呆的時候冒出來，給予你啟示。
-
在仰視中成長
啟蒙，并沒有消滅蒙昧，沒有讓我們離開蒙昧。更有甚，啟蒙把蒙昧打開了，釋放出來了。
在蒙昧中若有所思的狀態(tài)，好像我們有了跟歷史上偉大的哲學家一樣的高度，但我們?nèi)鄙傺鲆暤哪芰?，總是懷疑大于確信。懷疑不是簡單一句，“我不相信，這不對?！?當質(zhì)疑的時候，有全面了解這個理論嗎？質(zhì)疑的具體是什么？你提出的新看法觀點是什么？（當然我們要有懷疑的能力批判質(zhì)疑的能力，但是也更要有確信的能力。因為我們相信的東西，我們的信念，價值等決定了我們的行為。）
在仰視中成長。
楊老師說，目前，分析問題的能力遠沒有具備。由于內(nèi)心的單調(diào)，不具備分析問題，洞察問題的能力。如果內(nèi)心豐富，那么看到那個領(lǐng)域的任何東西都能看到豐富的內(nèi)容。
- 看一部電影，和街邊大媽看到的一樣東西；
- 看一場球賽，老師能看到說出來的是你的10倍。
- 老師輔導(dǎo)孩子學習物理，看，你怎么讀書的，只讀出來了教材內(nèi)容的1/10）
那么內(nèi)心的豐富是怎么來的？長時間的積累慢慢獲得的。是因為不斷追求成長的結(jié)果。二十幾歲豐富程度應(yīng)該比十幾歲高，三十幾歲應(yīng)該更多。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>
很多人，大部分人，把時間過成了一個單純否定自己的因素
有品質(zhì)的人，把時間轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗽黾幼约浩焚|(zhì)的要素；有品質(zhì)的東西，都是時間淬煉而來的
-
帶著體溫去閱讀：生命投入經(jīng)典文本，同時讓經(jīng)典文本反哺生命。
真正帶著體溫對閱讀論語，自己思考理解，努力理解，不看其他人的注解去思考與理解。然后再去與大家的理解印證，或許會發(fā)現(xiàn)自己很厲害，與大家 “若合符節(jié)”
論語，一遍遍讀，放在手邊時時把玩。一個字，熟?！盁o他，手熟爾?！?br>
（現(xiàn)象分析，你們怎么那么多時間？各個都修雙學位）---知輕重，知道什么對你們未來會產(chǎn)生重大影響。
現(xiàn)代社會，文字敗壞，語言敗壞，戾氣太重，抱怨太多。
經(jīng)典文本對我們的意義
- 用聲音改變身體：大聲誦讀，四書中包含著最優(yōu)美的語言（還有莊子）；語言僵化，身體也會僵化
- 用文字改變語言：“我們向著語言成為共在”；子曰：“君子訥于言敏于行” 訥，說話謹慎?，F(xiàn)在我們說的話，有多少是經(jīng)過思考的？有多少是拍拍腦袋就說出來了？是不是不知不覺間把道聽途說當成了真相？
- 用思想改變心靈：惟義理養(yǎng)心。古代曾有完整的教育系統(tǒng)，如程子曰：“古之學者易，今之學者難。古人自八歲入小學，十五入大學，有文采以養(yǎng)其目，聲音以養(yǎng)其耳，威儀以養(yǎng)其四體，歌舞以養(yǎng)其血氣，義理以養(yǎng)其心，今則俱亡矣，惟義理以養(yǎng)其心爾。”
儒家思想，儒家文化，是合道理的生活方式
生活方式，習慣，信仰沒有高低之分，但是道理有高下之分。
儒家為學，極重次第。
心智在什么程度，就學習什么程度的東西。
- 大學立規(guī)模，
- 論語立根（自主汲取營養(yǎng) --豐富性是無法窮盡的，用一生都無法窮盡。社會人生中的方方面面?？鬃邮裁礃拥膯栴}沒有談呢？千萬不要小看論語。比如“ 三年無改于父道”，老師說前年才把字面的意思弄懂了，真正將其道理弄懂并對人生產(chǎn)生的意是無窮的)
- 孟子發(fā)愿，激昂人之意志。（王陽明，不要去想，就去讀大聲誦讀，《拔本塞源論》，每周讀一遍。讀一遍，就不一樣）
孟子，很難讓人平靜?！笆关澐蛄古撤蛴辛Α??？赡芷獠缓?，但是有道義，有力量 - 中庸，觀圣人微妙處
為學之路，就如登山一樣。一步一個臺階，切忌追求一了百了似的，完全意義上的充分理解。
老師最為反感 悟，無論頓悟還是漸悟，（論語中沒有）
不同的書，不同的讀法。不同的年齡段去讀。不同的節(jié)奏去讀
孔孟早讀，老莊晚讀；老子-晚點讀，不要年紀輕輕就目光陰暗；莊子-可以稍早讀，雖老道但不陰暗；讀西方哲學史，年輕力壯理解力強去讀。
西方理論思潮的引入，使中國人思維方式中原本固有的 ：務(wù)實的態(tài)度+天生的辯證（福兮禍所依，禍兮福所倚）丟失了
務(wù)實丟失了，各個變得理論化，用一個概念解釋所有問題，一個人單調(diào)到在任何地方看問題都是一個模式
辯證丟失了，
- 霧霾的問題。一哥們，一個抽煙的人，連發(fā)27條朋友圈控訴霧霾。可他還是繼續(xù)抽煙，視死如歸。
- 霧霾可以有什么好的影響？
孔子，從來都是因材施教的。資質(zhì)低，就蹲下來教。比如樊遲。資質(zhì)高的，就和他談?wù)撔耘c天道。
朱熹特別贊賞大學的作者，只講格物，不講“理”。 一講理，就空洞抽象。真正艱難的是，統(tǒng)一的道理如何在復(fù)雜多變的環(huán)境下，具體的環(huán)境形勢下具體的體現(xiàn)
四書的源起
朱熹一人之力，但也是在前人努力的累積的基礎(chǔ)之上。
南宋，朱熹將四書編纂到一起，命名 《四子》。四子者，六經(jīng)之階梯也。
四書，用力少收獲多。五經(jīng)/六經(jīng)，用力多收獲少。
四書為什么會編纂在一起？思孟學派著作集 孔曾思孟
四書之間義理上的相關(guān)性，各個文本直接互相解釋互相闡發(fā)
大學：作者 不明。
四書章句集注本 大學，11章，經(jīng)傳體結(jié)構(gòu)（傳，對經(jīng)的解釋與發(fā)揮）
朱子認為：經(jīng)：孔子述之，曾子記之；傳：曾子述之，曾子之門人記之
