說(shuō)「八苦」。所謂八苦，即「生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五陰熾盛」等這八種苦。生老病死，老與病這兩種苦不需要講，我們都知道。

生苦：就是「胎獄」。十月懷胎啊，等于坐監(jiān)獄。媽媽生你當(dāng)然很痛苦，是不是？可是那種苦比不上你在娘胎里苦的萬(wàn)分之一：母親喝一口熱，胎兒感受如同在烈火地獄；母親喝一口涼，胎兒的感覺(jué)就是寒冰地獄；母親彎彎腰，翻翻身，胎兒感受如同泰山壓頂，氣都喘不過(guò)來(lái)啊。可是出了娘胎以后，因?yàn)楦絷幹i就把痛苦忘記了，所以你看小孩子一落地，是不是哇地大哭一聲??？這有兩種含義?。?br>

一是說(shuō)我終于離開(kāi)了這個(gè)活地獄啊。二呢，我離了虎口又入狼群吶。為什么？他到這個(gè)世界上也不適應(yīng)吶，風(fēng)一吹如刀割。這叫生苦。為什么要有這個(gè)苦?。窟@是警告你：因?yàn)槿松砗茈y得，你可不要忘本，做人可不容易啊！有這么好的機(jī)會(huì)，你還不趕快了生脫死！

死苦：估計(jì)我們這一世誰(shuí)都沒(méi)有死過(guò)第一次，雖然過(guò)去死過(guò)無(wú)量次，都忘記了，這個(gè)死可是真苦??！四大分離，苦不堪言！如同生龜脫殼，活牛剝皮。生龜脫殼不是自己脫啊，是人用刀劈它的殼；活牛剝皮你試試看，不要說(shuō)剝皮，用針刺一下，都痛起來(lái)了，是不是？

你如果修持有功，心量寬宏，又能進(jìn)行一定的色身的調(diào)整，就能很自在地往生，這一點(diǎn)很重要。我們經(jīng)常講行善積德不能成佛，絕對(duì)不是講不要去行善積德；否則你人都不能成，你連鬼、畜生都不能成，明白嗎？我是強(qiáng)調(diào)聽(tīng)經(jīng)聞法的重要性。修行首先要明理，首先要解決超越六道輪回的問(wèn)題；其次再去解決一個(gè)能夠自在往生的問(wèn)題，在往生前少受折磨。

你看玄奘大師，天王禪師，哪一個(gè)不是大菩薩再來(lái)??！可是他們圓寂的時(shí)候很痛苦，他們的苦是替眾生受苦，為什么？他為了教化眾生，而沒(méi)有時(shí)間調(diào)理色身。作為一個(gè)得道的圣人，五十多歲就走了，未免太可惜。如果他們能多住世二三十年，佛門不會(huì)是今天這樣的局面。那些祖師大德不注重色身調(diào)理，但是這個(gè)肉團(tuán)身也遵守因緣和合的規(guī)律啊。你過(guò)分透支，它會(huì)早早地報(bào)廢。這兩千年以來(lái)，許多得道圣賢英年早逝，沒(méi)有來(lái)的及把正法弘揚(yáng)光大。這點(diǎn)我們后人不必效仿。希望大家起碼，要求不高，活個(gè)一百五六十歲，差不多吧？我還在爭(zhēng)取看能不能搞個(gè)一百多歲啊，哈哈……大家共同努力！但我們長(zhǎng)久住世是為了弘揚(yáng)大法，廣度眾生。如果為自己，現(xiàn)在走我都嫌遲了。我們不需要像那些人什么「預(yù)知時(shí)至」，什么「坐著往生」，不需要；我們就是痛得嗷嗷亂叫，耍無(wú)賴，都能成佛。我這個(gè)痛，那個(gè)不痛，明白吧？能否往生不在于預(yù)知時(shí)至，凡夫也能預(yù)知時(shí)至。往往修外道的死得很自在，他坐在那里走，笑瞇瞇地走，還有種種瑞相；但往生之瑞相不是往生佛土的標(biāo)準(zhǔn)。

我的曾祖父就是預(yù)知時(shí)至，他根本沒(méi)有念佛。一大早他跟祖父講啊：「兒子，我今天要剃頭……」講了一大套。祖父就開(kāi)玩笑說(shuō)：「您哪就要走了？」「是的，下午來(lái)接我?！咕瓦@么簡(jiǎn)單，下午就走了。這是我母親講給我聽(tīng)的，母親還專門買了四個(gè)餅子給曾祖父吃了。

哪有什么預(yù)知時(shí)至的往生？到底能不能往生，都不一定。誰(shuí)給你送這個(gè)信兒？你知道他是誰(shuí)呀？哪個(gè)給你送信，你問(wèn)他一下，你把「如來(lái)藏」的道理講給我聽(tīng)一聽(tīng)。包括往生的時(shí)候示現(xiàn)種種的瑞相，都不能證明你往生，或者是不往生。天上的人、鬼呀、魔呀，他都可以示現(xiàn)瑞相來(lái)攪惑人心?，F(xiàn)在這個(gè)送往生的活動(dòng)啊，在有些地方非常執(zhí)著——以為送往生能出現(xiàn)瑞相就能成就，從而來(lái)拒絕修行正法。但是我們對(duì)送往生的工作也要認(rèn)真做，它畢竟是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在生者去世四十九天之內(nèi)，勸導(dǎo)他求生極樂(lè)世界，可能性、把握性都很大，就是已經(jīng)明心見(jiàn)性的人在臨終前，我們都要送往生，可以提升品位。但是不能把唯一的希望押在這一張牌上，大家明白嗎？

第五種苦，叫「愛(ài)別離苦」。親人之間、朋友之間恨不得都同生同死，可是哪有這樣的事情，是不是？爺爺、孫子、姥爺、外甥、爸爸、媽媽，一起生一起死，那還生兒育女干什么，是不是？那不是一下絕代了？這就是一種情執(zhí)。當(dāng)明白了萬(wàn)法都是一個(gè)念，沒(méi)有生死的時(shí)候，你這個(gè)痛苦是不是解除了？

第六種苦叫「怨憎會(huì)苦」。誰(shuí)都不愿意跟自己有誤解、脾氣不相投、有仇有怨的人在一起。離得越遠(yuǎn)越好，惹不起躲得起。可是往往冤家路窄，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，誰(shuí)都不可避免，這是我們生生世世的情緣。凡夫呢，就是活在這些莫名其妙的妄想當(dāng)中。你以「如來(lái)藏」道理觀照，一切人都是我；講第二義諦，也是過(guò)去世的父母兒女，有什么好怨？有什么好恨？

我們這個(gè)道場(chǎng)跟其它道場(chǎng)不一樣。佛氏門中，不舍一人。只有把「如來(lái)藏」道理徹底搞明白，我們才能對(duì)一切的眾生生起歡喜心、恭敬心、慈悲心，明白嗎？修行人唯以慈悲度眾。但是要用智慧，防止有些人攪亂我們的陣腳。任何一項(xiàng)再好的政策都有它的弊端，這個(gè)世界上就沒(méi)有十全十美的東西，道場(chǎng)能走到今天，已經(jīng)很感恩諸佛菩薩慈悲了！師父對(duì)張三可以拍拍打打，對(duì)李四可以拳打腳踢，都是對(duì)的，明白嗎？該哄的哄，該罰的罰，你只管自己的事，沒(méi)有什么平等不平等。這是解釋這個(gè)怨憎會(huì)苦，你不要有怨恨心，只管修自己的清凈心。

第七種苦叫「求不得苦」。小孩子一出娘胎是不是就大哭一聲啊，干什么？在求啊。你這個(gè)時(shí)候搞個(gè)鈴鐺搖一搖，噯，他眼睛瞪得大大的，不哭了，求到了。你放個(gè)奶嘴把他嘴巴堵住，又不哭了。眾生一直到死都在求，有人求個(gè)好死：哎呀，太苦了，早點(diǎn)死吧；有的人相反：不行，再苦，好死不如賴活著，多活一天就是兩個(gè)半天！可是不管是誰(shuí)，都不能圓滿地求得，就是將軍、元帥、國(guó)王、總統(tǒng)，他能不能全部求到?。课ㄓ惺ト?，人到無(wú)求品自高。他沒(méi)有求了，快樂(lè)了。到了圣人的境界，即使坐在監(jiān)獄里，他求不求啊？求什么？他不求哪個(gè)去幫他說(shuō)話，他很自在，為什么？監(jiān)獄也是他，監(jiān)獄也是佛，是不是？大不了求生極樂(lè)世界，乘愿再來(lái)，他沒(méi)有怨恨心。

真正明白「一心三藏」，你沒(méi)有任何理由在任何時(shí)間、任何空間、任何事情、任何人面前生任何煩惱。他唯一的煩惱就是恨眾生，恨鐵不成鋼，這是佛菩薩的煩惱。佛菩薩的煩惱最大，誰(shuí)也比不上。但那種煩惱是智慧，叫爾焰。焰是表智慧，表力量。他沒(méi)有煩惱就不能方便教化眾生。凡夫的那種求，都是情執(zhí)，都是煩惱——檢點(diǎn)自己，你現(xiàn)在還求不求了？父母生病了，「?。∽屛腋改岗s快恢復(fù)健康」，那你怎么不去求人家的父母健康？看到狗啊、貓啊，讓它們都有飯吃，對(duì)不對(duì)？成天就是東家長(zhǎng)西家短，你怎么成就？

另外，《法華經(jīng)·安樂(lè)行品第十四》講的，無(wú)量國(guó)土之無(wú)量眾生經(jīng)過(guò)無(wú)量劫，想聽(tīng)到《法華經(jīng)》的名都不可得(53)！是不是求不得《法華經(jīng)》之苦??？你現(xiàn)在求到了，不僅聞其名，而且還有人給你講解，你怎么忍心不抓住當(dāng)下??？這是解決我們生生世世的問(wèn)題啊！有些人種種借口，什么什么事……等無(wú)常大鬼來(lái)的時(shí)候，他不敢吭聲了，絕對(duì)不敢講：「哎呀，我什么事還沒(méi)有做，我不能去。」無(wú)常大鬼一個(gè)耳巴子：「滾?！埂甘鞘鞘??！?br>

第八個(gè)苦呢，叫「五陰熾盛苦」。就是《心經(jīng)》講的「五蘊(yùn)皆空」啊，五蘊(yùn)不空的話是不是就是熾盛苦啊？他看不到空就熾盛嘛。四大假合的這個(gè)肉團(tuán)身，如何腰酸背痛，頭疼腦熱，手麻腳腫，就是熾盛苦啊。這是講色蘊(yùn)熾盛。

「受想行識(shí)」也在熾盛，熾盛熾盛，就是動(dòng)蕩不安。這個(gè)皮肉筋骨，總是這樣那樣不舒服，「受想行識(shí)」這種心態(tài)呢，總是在不停地打妄想。所謂「受」，這個(gè)皮肉筋骨不舒服了，他是不是有了受了？那這個(gè)「想」，他在不停地打妄想，一會(huì)兒這樣一會(huì)兒那樣，至于那個(gè)「行」和「識(shí)」，我們?cè)趲е@個(gè)肉團(tuán)身的時(shí)候感覺(jué)不到，可是你感覺(jué)不到它，它感覺(jué)到你啊。它在那里也是在不停地打妄想??！所以這五蘊(yùn)熾盛之苦啊，既是今生苦果，又是來(lái)世六道輪回遭受苦報(bào)的根源。熾盛，就是在不斷地造業(yè)啊。