現(xiàn)代消費主義是威力異常強(qiáng)大的，針對全社會所有階層人民的價值觀打擊，特別是年輕人，認(rèn)識消費主義非常有必要，我認(rèn)為對人生有非常大的幫助。

接下來的有些話可能非常直白，可能會引起你的不舒適，建議大家做好心理準(zhǔn)備。

現(xiàn)代消費主義的一大特征就是對階級界限進(jìn)行模糊化，這一點特別重要，也是消費主義頻頻給大家洗腦的原因。

那什么叫做階級界限模糊化？在這里給大家舉個例子，記得好幾年前有一次英雄聯(lián)盟表演賽，王思聰、盧本偉還有周杰倫同臺，那次盧本偉穿的和王思聰一模一樣的鞋子，好像是5萬元一雙。

但當(dāng)時的貼吧都在嘲笑盧本偉，認(rèn)為他跟王思聰穿一樣的鞋子是一個很滑稽的事情，覺得他是在強(qiáng)行附庸風(fēng)雅，穿的再好也是草包一個。

王思聰他爹畢竟當(dāng)過中國首富，而盧本偉只是一個靠打游戲發(fā)家的人，大部分人內(nèi)心都認(rèn)為他倆的社會地位是不平等的，而這雙鞋子并沒有消除他們的貧富差距和社會地位，也就是說，現(xiàn)代消費主義本質(zhì)上并不能消除這種不平等性，但卻模糊了階級界限。

假如你找一個不認(rèn)識這兩個人的路人來看他們，可能根本分辨不出誰比誰高人一等。假如我也上臺了，我也穿了這雙5萬元的鞋子，那難道說明我和他們兩個人就平等了嗎？當(dāng)然不是的，買5萬元的鞋子對于王思聰來說就是個零頭，對于盧文偉來說，肯定是直播一晚上的收入，但是對于我來說，就要我努力工作幾十個日夜才能得到。

在現(xiàn)在的消費社會中，大家都認(rèn)為我們的工作和家庭已經(jīng)不能直接賦予我們身份和地位了，但是消費可以賦予你身份和地位。

因為你穿的這雙鞋子，所以你上流

因為你開這個車，所以你社會地位高

所以你買的根本就不是商品，而是商品背后所代表的符號。

沒有人買5萬塊錢的鞋子是為了穿的舒適，他們花5萬塊錢買的是這雙鞋子背后所代表的精致、高貴、時尚、格局。這個很貴的消費品，雖然模糊的階級界限，但是并不代表抹除了階級界限

如果你也跟著去追求很貴的鞋子，說明你已經(jīng)消極被動的接受了資本家創(chuàng)造的符號，正是因為我們對社會地位的追求，導(dǎo)致資本家拿幾百塊錢成本的東西翻了幾十上百倍的價格賣給我們。

很多人的想法特別荒謬，他覺得穿的用的和上流人士一樣，自己也成為上流人士了，然后就輕輕松松就上了資本家的套。

資本家占有了社會資源，不停生產(chǎn)商品，把我們帶到了一個物質(zhì)豐盛的社會，然后時時刻刻都在用廣告輸出扭曲的價值觀，對我們的大腦進(jìn)行轟炸打擊。

比如，百達(dá)翡麗的廣告，特別離譜，《沒有人可以擁有百達(dá)費力，你只不過是為下一代保管而已》 我TMD花了上百萬買這個在科技和工藝上已經(jīng)被石英表、電子表吊打的機(jī)械表，我還不能擁有它，只能拿著當(dāng)傳家寶，你說這荒不荒誕？

江詩丹頓——《你可以輕易的擁有時間，卻無法輕易的擁有》

勞力士——《從未改變世界，只是把那留給帶他的人》

這些廣告都是在有意識的并且非常隱晦的給你輸出一種價值觀，那就是他們是高貴的，你無法輕易的擁有他們，但事實上，如果你拋開這種修辭術(shù)，深挖符號背后的商品本身，這就是個手表而已。

意大利作為一個天主教國家，90%的意大利人都是天主教徒，天主教教義里面七宗罪之一就是嫉妒。而誕生于意大利的奢侈品品牌GUCCI的廣告是這樣的，《若讓別人嫉妒，就該擁有嫉妒》

在我國備受追捧的香奈兒的廣告詞就是《無人能享受我們的美夢》

正因為這些奢侈商品本身并不值錢，一個幾萬元的包和一個幾百元的包并無二意，你想一下，一個工藝流程如此透明的東西能有什么技術(shù)含量？

甚至不少包就是國內(nèi)代工出來的，所以他們背后的營銷公司一定會努力的給他們的商品編制概念，只有對你持續(xù)輸出優(yōu)越感，他才能以貴的多的價格賣給你。

你仔細(xì)想一想，當(dāng)你省吃儉用買下一件奢侈品以后，你真的就能變成人上人嗎？

說句不太好聽的話，我們大部分平民老百姓都是工具人，我花費時間寫文章做視頻，娛樂大眾，創(chuàng)造流量，我是工具人，建筑工人、建設(shè)城市清潔工、外賣小哥、網(wǎng)約車給人們提供便利也是工具人，去流水線當(dāng)工人也好，去大公司996也好，大家都是工具人。

但是當(dāng)工具人并不可悲，可悲之處就在于你不僅當(dāng)了工具人，你對于夢想、成功、幸福這些詞語的定義權(quán)也被資本家奪取了。

資本家告訴你，背著幾萬塊錢的奢侈品包包就叫成功，資本家告訴你穿著幾千元的鞋子就叫幸福，資本家給你塑造了一個富人的生活模型，告訴你那就是你的夢想。

上流人士巴菲特，每天吃漢堡閱讀，十年如一日，我也每天吃漢堡看書，我難道還能成為巴菲特嗎？

但是巴菲特簡單的生活模式恰恰說明，這種站在時代頂峰的人，他根本不為消費主義所左右，他不接受別的資本家洗腦，他不用靠商品給自己定義價值。

當(dāng)然，有的人會說，我沒有想那么多，我買奢侈品、買鞋子就是單純的喜歡，單純的覺得好看而已。

那么問題來了，你的審美標(biāo)準(zhǔn)是誰決定的？你的喜好又是誰決定的？

我自己有一雙黑色皮鞋，一套正裝西服，很商務(wù)的那種，但是我買來只有結(jié)婚的時候穿過一次，我內(nèi)心覺得這樣穿非常帥，而且它還帶有一點增高的效果，那次結(jié)婚我覺得自己就像梁朝偉，但是我平時從來不這樣穿，因為如果我穿西服加皮鞋出去，大家會笑話我像個賣保險的。

消費社會它既不平等，且也不自由，看似我有很多種選擇的權(quán)利，我可以穿皮鞋、涼鞋、跑步鞋、靴子、運動鞋，但是那些不符合潮流的鞋子，我根本沒法選擇。

事實上，我平時就是沒法穿著西服、皮鞋，出去社交，最后還是得穿休閑裝，這哪里談得上自由呢？當(dāng)然我這些話還是比較溫柔的。

有一本書叫《消費社會》，作者鮑德里亞在書里反復(fù)提出一個觀點，“女性的身體并不是女性自己的，女性的身體已經(jīng)被消費社會異化成了商品”

她們可以自我護(hù)理、噴香水、著裝，她們可以刮腋毛、脫腿毛，可以化妝，選擇幾百種色號的口紅，可以穿JK、穿lolita，穿漢服、穿裙子、穿短褲，穿皮鞋、穿高跟鞋、穿運動鞋，但是女性沒有選擇的權(quán)利！

書中說"她們對自己的皮膚沒有自信，對自己的眼光也沒有自信，屬于他們自己的東西絲毫不能給她們帶來自信"

女性的自然價值，比如內(nèi)在美、魅力、感性，都隨著指數(shù)級增加的表現(xiàn)度的出現(xiàn)而消失了。這句話又是什么意思呢？就是說沒有人崇尚自然美，指數(shù)級增加了美妝技術(shù)、P圖技術(shù)、整容技術(shù)所帶來的表現(xiàn)力，把自然美給掩蓋了。

有個歌手叫許嵩，他有一首歌叫做《素顏》，以前也是火遍大江南北。

但現(xiàn)如今不會再有素顏化妝的爭論了，甚至整容、純天然的爭論也變少了，因為所謂的純天然早已失去了話語權(quán)。

大部分人都是認(rèn)為只要好看就行，化妝、整容、穿好看的衣服，看似是女性自己選擇的。

實際上她們已經(jīng)失去了選擇的權(quán)利，失去了不化妝的權(quán)利，失去了過時的權(quán)利，失去了表達(dá)自然美與內(nèi)涵的權(quán)利。她們?nèi)ミx擇變美，只是因為這符合社會主流審美。

資本家一邊賣著高價的各種商品，賺取著高額的利潤，一邊斷言女人要對自己好一點，女人要精致一點，要提升美商，如果你想抵抗，不打扮、不化妝，走內(nèi)在美路線，大家就會覺得你不修邊幅。

鮑德里亞非常毒舌，他直言不諱的在書中說到：“女人之所以進(jìn)行自我消費，是因為她與自己的關(guān)系是由符號表達(dá)和維持的”

但不管是我們男生也好，女生也好，你想想看，我們所追求的個性，這些個性根本就不是我們的自我表達(dá)，而是社會強(qiáng)加給我們的范例。

而現(xiàn)代社會又是怎么衡量一個人是否成功，是否幸福呢？

記得很多年前，有一次在外面散步，那條街附近就有一個婦幼醫(yī)院，當(dāng)時有一個男的騎著電動車，他老婆坐在后面，挺著個大肚子。

而那個婦幼醫(yī)院旁邊又有一家酒吧，當(dāng)時有一輛法拉利呼嘯而過，停在酒吧門口，非常多的靚女帥哥們圍了過去啊，與車上下來的人說說笑笑，那個車賣500多萬。

當(dāng)時在我這個路人眼中，那對夫妻成了這個法拉利車主的點綴注腳，對我的沖擊感非常真切，那個時候我還發(fā)了一條也是自我感動的朋友圈啊，我說以后一定要努力賺錢，為了不讓我老婆懷孕的時候還騎著電動車帶她去醫(yī)院。

這說明我已經(jīng)在消費社會潛移默化的影響之下形成了拜物主義思想，要是那對夫妻生活非常幸福，愛情非常美滿的，要是他們本來就不在乎物質(zhì)生活呢？我憑什么認(rèn)定他們就是失敗的人生呢？

當(dāng)然，消費主義毫無疑問也是影響了我們的愛情觀，年輕人們出去約會，但是浪漫程度卻是以消費標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

大家擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是看對方有沒有錢，家里條件好不好，大部分人的條件肯定是滿足了生活標(biāo)準(zhǔn)的，但是大家擇偶在意的是消費水平，不是滿足生活標(biāo)準(zhǔn)即可。

更多的人擇偶不像是在追求愛情，反而像是把對方定義成了買方，既然認(rèn)為對方是買主，自然自己也就被異化成了商品，最后一堆曠男怨女反而感嘆這個世界沒有真愛。

一次求婚儀式成不成功，要看你的鉆戒給的大不大，鉆戒大的話，愛情就可以“永流傳”

因為“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”

而這句廣告詞的策劃是戴比爾斯公司，他們公司就是負(fù)責(zé)開采鉆石的，世界上有六成的鉆石都在他們的掌握之中，實際上鉆石的結(jié)構(gòu)就是碳，改變一下結(jié)構(gòu)就變成了石墨，也就是鉛筆的底芯。

隨著現(xiàn)代科技和材料學(xué)的發(fā)展，人造鉆石大量的出現(xiàn)，不僅價格便宜，跟天然鉆石放在一起根本就分辨不出來。

就算是天然鉆石，實際上在地球，天然鉆石這個東西儲備量其實非常的大，而且也毫不值錢。

但是戴比爾斯公司每年就搞一點點出來賣，并且創(chuàng)造了一個營銷神話，把鉆石與愛情綁定在了一起。

你去求婚就非得搞那么一粒，就算你女朋友和你的價值觀相同，都決定不要鉆石求婚了，但女方的家長，他們會說結(jié)個婚連鉆戒都不買啊，肯定不是真心的。

所以你花幾萬送鉆石，送的既不是愛情，也不是消費品，更不是什么保值的資產(chǎn)，只是送給女方家長和閨蜜們看的一種我愿意給我老婆花錢的信用背書。

你說雙方家長要求一下房子車子的薪酬，起碼這些東西是可以實實在在提高生活質(zhì)量的，以要求送鉆石，而且還視此為傳統(tǒng)文化，實在是荒謬無比。

而這種鉆石求婚的文化普遍存在，說明營銷公司日復(fù)一日的洗腦太成功了，消費主義毫無疑問也影響了我們的親情觀，每當(dāng)母親節(jié)，朋友圈就會出現(xiàn)一堆曬自己給母親送了什么禮物的，大家展示的不是親情，也不是禮物，而是禮物背后所表達(dá)出的符號。

母親節(jié)成立于美國的1914年，本意是想體現(xiàn)社會對母親的熱烈愛護(hù)，結(jié)果成為了花販子們賺錢的良機(jī)，他們大肆鼓吹人們要在這一天買花送給自己的母親。

母親節(jié)的百度百科現(xiàn)在就寫著，這是一個感謝母親的節(jié)日，通常母親會收到禮物，康乃馨被視為獻(xiàn)給母親的花，而最早向公眾呼吁成立母親節(jié)的人名字叫做安娜查韋斯，她本人在1923年又開始抗議的說：“這不是我本來的目的，我希望這是一個感恩日，而不是一個利潤日”

許多節(jié)日也在消費社會中開始商業(yè)化，購買禮物與傳遞感情之間被畫上了等號，購買的禮物越貴重，送出的紅包金額越大，代表傳遞的感情越真摯。

父母通過消費上的操縱，來解決小孩子們的行為問題也越來越正常，給孩子買玩具就代表你愛孩子，孩子不開心就買個玩具安慰一下，孩子表現(xiàn)好就買個玩具獎勵一下。

至于我們這些普通老百姓的人就更不用說了，不管是996還是流水線，還是服務(wù)業(yè)，我想大家對于工作應(yīng)該都有一個共識，那就是工作本身是令人不快樂的，因為大部分時間我們的工作都要聽命于人，帶來的滿足感非常有限，既然不能直接改變這種不爽，但是如果能通過勞動換來更好的業(yè)余生活，也是可以緩解這種不爽的。

所以我們現(xiàn)在去工作并不是作為生活的本來目的，而是把工作當(dāng)成了以后擁抱消費主義的工具，因為如果不買新東西，不進(jìn)行更好的休閑消費，我們應(yīng)該如何定義更好的業(yè)余生活呢？

而如果上班族想更好的定義自己的業(yè)余生活，換取更多的滿足感，又必須加大工作力度，換取更高額的報酬，并且還滿足的稱自己為中產(chǎn)階級，你會發(fā)現(xiàn)那些總在勸大家好好打工的人，自己本身都是不怎么去打工的。

我可能常勸大家多讀書，但是我從來不勸別人去打工，我內(nèi)心并不相信好好上班就能人生美好，不過對于大部分人來說，除了打工，也確實沒有更好的選擇。

說了這么多，好像一直在批判，那么消費主義難道就一點好處也沒有嗎？

當(dāng)然也是有的，托馬斯弗里德曼就曾經(jīng)指出，深度消費的社會之間不會發(fā)動戰(zhàn)爭，相互攻擊。

因為當(dāng)一個社會中有很多人享受著消費主義的成果時，他們不再愿意打仗了，那么戰(zhàn)爭將會因此而減少。

在很多消費社會中，參軍并不是受歡迎的選擇，而且消費主義也是現(xiàn)代國家建國基石之一，處于消費社會中，大家心無雜念，一心賺錢，沒有什么野心和叛逆性。

以前舊世界的人們沒那么多商品，工作只能自給自足，但是工業(yè)革命以后呢，生產(chǎn)力一下子就飆升了起來，勢必有很多人成為有錢階級，這個有錢階級一多呢，社會就容易混亂，消費主義讓大家都成為無限階級了，減少了人民的抗議，也便于了管理。

而且有研究指出，人們處在消費社會中，道德水準(zhǔn)確實變高了，更加愿意直面社會的不公，也更加愿意抵制工作條件的惡化

反正只要大家的購買力能夠支撐下去，社會就能一直運轉(zhuǎn)下去，而且新產(chǎn)品的的確確給我們的日常生活不停注入新的舒適和娛樂，現(xiàn)在也確實一代人比一代人更加好看，盡管有人認(rèn)為這種好看很膚淺，但是如果發(fā)起調(diào)查呢？我想根本沒多少人會愿意退回到消費社會之前的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

解釋一下消費主義這個概念，并不是說買奢侈品才叫消費主義，而是說我們這個社會的價值觀已經(jīng)被消費占據(jù)了壟斷地位，這才是消費主義

很多人批判消費主義其實只停留在表面上，呼吁大家不要買奢侈品，不要被廣告洗腦，不要透支信用卡，好好掙錢。

可是當(dāng)你做到了這一切以后，你又應(yīng)該怎么辦呢？你存錢的目的是什么？是買房買車嗎？

那說明你存錢也是為了另一個更大的消費欲望，你存錢為了改變下一代的生活條件，那你其實也是把下一代送到了消費主義漩渦之中。我們是沒有辦法抵抗這個東西的，因為消費是現(xiàn)代社會的主題。

你看我在這批判的頭頭是道，我自己又豈能做到置身事外，除非我住到深山里去隱居，自己種田，一輩子自給自足，否則我肯定也是需要錢，需要消費，要完全抵制消費主義是不可能的事情。但是陷入消費主義也可以分為溫和的和激烈的，這是我的價值觀。

如何溫和的與消費主義共舞呢？在這里說說我的個人之言，我愿意享受來自消費社會的便利，但是我并不接受品牌給我洗腦，我對于商品的依賴僅僅停留在身體上，而不是心理上。如果你不想完全被消費主義操控自己的人生，你需要建立一個比消費主義更好的價值觀。

我們小時候爸媽要我們好好讀書，為什么好好讀書呢？因為要找個好工作，為什么要找個好工作呢？為了在消費社會中更好的定義自己，這其實就是大部分人的想法。

那么如果你不以消費為動力去學(xué)習(xí)和工作，你還做得下去嗎？就像我現(xiàn)在看書沒人給我錢，我也愿意一直看下去，因為我覺得這很有趣。

然后我自己消費其實非常低，上一次花大錢就是DIY臺式電腦，現(xiàn)在穿的衣服都是幾年前的，花的那些錢也無非是花在了游戲上，為什么幾年前的衣服現(xiàn)在還在穿呢？

不是我有意想節(jié)省，而是我根本就沒有想買新衣服的欲望，我內(nèi)心覺得這樣不停的去追逐新潮反而沒什么個性，衣服這種東西對我來說夠穿就行了，我出門就是把自己弄干凈就好了，從來不會打扮的花里胡哨的。

而且當(dāng)我內(nèi)心不靠所謂的時尚來建立自信以后，我身邊的人根本不會用著裝來評判我。自信這個東西是自己給自己的，內(nèi)心豐沛，有自己的價值觀思維，你怎么會被物所左右呢？

仰天大笑出門去，我輩豈是茼蒿人，靠物來給你自信，你獲得的絕對不是真正的自信。

如果你已經(jīng)出了社會，你身邊的人還在跟你攀比，有意無意的暗示你穿的穿的難看，那你直接把他拉黑就完事了。

說實話，我覺得這種已經(jīng)出了社會，還在靠所謂的時尚去建立價值評判體系，輸出優(yōu)越感的人，與他交朋友根本不會對你的人生有多少幫助。

信用卡這個東西千萬別搞，去貸款消費是最蠢的一件事，我?guī)啄昵吧钕菹M主義，那也是賺多少用多少，但我從沒想過去借錢消費，我現(xiàn)在愿意去做生意賺錢，因為這是消費社會，我逃避不了。

但是我從沒想過賺了錢去炫耀，假如以后賺了很多錢，我愿意買好房子，這也只是為了讓我生活更加舒適，我把錢這個東西看作是讓我自的工具，而不是目的。

買化妝品不是不可以啊，用完再買新的，買鞋不是不可以，除非你炒鞋，否則收集一堆流水線產(chǎn)品沒有任何的意義，電子產(chǎn)品不要去選擇超出自己能力范圍的。

親情、愛情、友情，社會關(guān)系的維持，靠的都是陪伴、理解與包容。

不要為了炫耀而去買一堆華而不實的禮物，要對抗消費主義，還有一件事特別重要，你一定要爭奪對于成功、幸福等詞匯的定義權(quán)。

你的人生，你的價值，不應(yīng)該被品牌所左右，不應(yīng)該被商品所定義。

不要出于虛榮與物欲去消費，買再多的AJ也不代表你籃球打得好，良好的身材與健康是靠對運動的熱愛與堅持。

去再多的圖書館、博物館、文青圣地打卡曬朋友圈，也不代表你的思想就更加充實了，思想深度靠的是閱讀量和對生活的反思積累起來。

消費也并不能給你帶來修養(yǎng)，修養(yǎng)體現(xiàn)在為人處事的細(xì)節(jié)上。