什么是性、道、教、中庸一一中庸心得(一)

中庸，是天下正道，是為人處世之道，它對人的思想行為起關(guān)鍵的作用。《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典?！吨杏埂吩瓉硪彩恰抖Y記》中的一篇，是對中庸思想加以詳細(xì)闡述。作者子思是孔子的孫子，是孔鯉的兒子，是孟子的祖師爺，即子思的門人再傳孟子?？柞幵鴮λ母赣H孔子說過一句俏皮話：“我的父親比你的父親強(qiáng)，你的兒子不勝我的兒子。”孔鯉的兒子就是子思，《中庸》一書的作者，被稱為“述圣”。

中庸，就是不偏不倚，不過分，也不要不及；庸，就是平常。它是指導(dǎo)我們思想，言行的大道。下面就《中庸》以通俗的語言談一下心得體會。

《中庸》第一章的心得體會：

第一章，子思所傳之意以立言:首明道之本原出于天而不可易，其實(shí)體備于己而不可離，次言存養(yǎng)省察之要，終言圣神功化之極。蓋欲學(xué)者于此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。此是一篇之體要也，其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。（摘自《中庸章句》）意為：第一章是子思為要傳達(dá)的意思來立言。第一句是寫道源于天不可變，自己身上就具有不可離開。第二句是說存養(yǎng)省察的要點(diǎn)，就是慎獨(dú)，中和。最后一句是說中和的作用。這一章是下面十章的綱領(lǐng)。

每句解釋心得體會如下：上天賦予人的叫做性，也就是天性，人的特性。人的天性有許多，如：儒家認(rèn)為人的天性是善良的。再如：孔子說：“食色，性也?！背詵|西，色，都是人的天性。依順本性行事叫做道，按照本性去做事，聽命于自己的天性去做事，就是我們認(rèn)為的神秘的道。餓了，就吃飯，不餓，不吃，這就是道。你不餓，還吃，這就是違背道，違背道就要受到懲罰，因?yàn)槌缘倪^飽，會讓身體不適。道就是如此簡單，所以說：大道至簡。

修飭道行叫做教。按照天性去做的，是道。對于按天性去做的事再修改潤飾一番，使他們的行為更符合禮，合乎義。這就是教。如：人出生，有熱鬧的百日宴；人十八歲，舉行莊重的成人禮；人結(jié)婚，舉辦隆重的婚禮等等，實(shí)際上，把人成長的自然過程，用禮儀的形式美化了。比如人吃飯，講究食不語，細(xì)嚼慢咽，色香味俱全，實(shí)際上，把人餓了吃東西給禮化，美化了。當(dāng)然，這只是淺顯的說法。深一層說，修道之謂教，是說教育的作用就在于治儒家之道。實(shí)行中庸之道，既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子的內(nèi)省和曾子自省的教育思想。

道，是不可片刻離棄的，可以離棄就不是道了。按照天性去做的，是道。這個道，是離不開你的，如果能離開你就不是道了。所以，君子在人們看不見的場合謹(jǐn)慎戒備，在人們不知道的場合擔(dān)心害怕。暗處什么都會表露，細(xì)節(jié)什么都會顯示，所以君子謹(jǐn)慎自己的獨(dú)處。這是說我們要慎獨(dú)，要內(nèi)省，自省。我們在獨(dú)處的時候也要呵護(hù)道，不做違背道的事，如儒家認(rèn)為人性善，人的天性是善良的，我們獨(dú)處時也不要做害人的事。而秦檜夫婦，暗室密謀，以莫須有的罪名殺害岳飛，就是無德，更是無道。

喜怒哀樂尚未表現(xiàn)出來叫做中，表現(xiàn)出來而都符合規(guī)范，叫做和。中是天下的基本原則，和是天下的普遍規(guī)律。中庸以性情言之，可稱中和；以德行言之，可稱中庸。做到了中庸，達(dá)到了中和，就會天地秩序井然，萬物生長繁育。

像天地造化，日月運(yùn)行，風(fēng)雨雷電，它們的運(yùn)行都是自然規(guī)律，人們按中庸之道去做事，按客觀規(guī)律辦事，天地秩序就會井然，萬物生長就會繁衍化育，人類社會就會和諧。例如，孩子的成長，孩子的教育，是有規(guī)律可循的。由小到大，由弱到強(qiáng)，是孩子成長及教育的規(guī)律，對孩子的教育要采用中庸之道，中和，恰當(dāng)，不要過分拔高，如果一味地揠苗助長，反而會適得其反。只有按照中庸之道去做事，按客觀的規(guī)律去辦事，才能讓我們的社會更加和諧美好，才能讓我們的生活質(zhì)量更提高，才能讓我們的心情更舒暢，快樂生活每一天。

附原文：

第一章：天命之謂性。率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

參考書目:

《章句集注》中的《中庸章句》宋 朱熹撰? 金良年 今譯

《孔子傳》孔德平? 著