最近讀明末清初散文大家張岱的文集《陶庵夢(mèng)憶》，這部書(shū)既被認(rèn)為是晚明小品文的代表作之一，也被稱為是明末清初社會(huì)風(fēng)貌的“清明上河圖”，是一部用小品文書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特的“史書(shū)”。
讀這本書(shū)的過(guò)程，我時(shí)時(shí)會(huì)想起另一部奇書(shū)——《紅樓夢(mèng)》。清代學(xué)者王希廉曾評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“……可謂包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，可謂才大如海，豈是別部小說(shuō)所能望其項(xiàng)背?！闭蚱淙绱耍都t樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》是一部小說(shuō)，所以書(shū)中的描寫(xiě)也好，敘事也罷，多是小說(shuō)筆法，是為刻畫(huà)人物，表現(xiàn)題旨服務(wù)的；張岱的小品文集《陶庵夢(mèng)憶》則是散文，文章用散文的筆觸寫(xiě)生活，寫(xiě)藝術(shù)，寫(xiě)人生。兩部作品很多地方可以互相印證。
我們不妨用一場(chǎng)夢(mèng)解讀另一場(chǎng)夢(mèng)：
①讀世家大族競(jìng)豪奢，悟成由勤儉敗由奢。
張岱，字宗子，改字石公，號(hào)陶庵，又自號(hào)蝶庵居士，山陰人，僑寓杭州。
張岱出身于一個(gè)仕宦家庭，他的高祖張?zhí)鞆?fù)，嘉靖進(jìn)士，官至太仆寺卿。曾祖父張?jiān)恚c年間狀元，授官翰林編修。祖父張汝霖也是進(jìn)士，在朝廷任過(guò)職。這個(gè)家族到了他父親張耀芳時(shí)，開(kāi)始衰落。
這個(gè)世家子在《自為墓志銘》中稱：
“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔。勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！?/p>
讀張岱少年的喜好，很容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中寶玉這個(gè)人物形象。想起大觀園的怡紅院，想起襲人和晴雯等美婢，想起秦鐘蔣玉菡和柳湘蓮等俊男，想起寶玉的那一樣樣精美的器物擺設(shè)和服飾……
而寶玉也是榮國(guó)公賈源的嫡系子孫，出身豪門大族，少年時(shí)活在溫柔富貴鄉(xiāng)，不知今夕何夕。寶玉的家族也是從他父親賈政這一代開(kāi)始出現(xiàn)敗象。
讀《紅樓夢(mèng)》，我們慨嘆于秦可卿葬禮的奢華鋪張；元妃省親時(shí)的蔚為壯觀；元宵節(jié)家宴時(shí)的富貴奢靡……很多時(shí)候我們覺(jué)得其中有小說(shuō)家的虛構(gòu)。
讀張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，當(dāng)讀到《龍山放燈》一文，寫(xiě)張家在龍山放燈：
“沿山襲谷，枝頭樹(shù)杪無(wú)不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋煬帝夜游，傾數(shù)斛螢火于山谷間，團(tuán)結(jié)方開(kāi)，倚草附木，迷迷不去者?！甘遢吪_(tái)于大松樹(shù)下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦”
隋煬帝當(dāng)年捉螢火蟲(chóng)來(lái)照明，因其種種荒唐行徑而誤國(guó)，唐代詩(shī)人李商隱有一首詩(shī)《隋宮》寫(xiě)道：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！睂?duì)隋煬帝的行為進(jìn)行了批判。
張岱家在龍山放燈，效仿隋煬帝當(dāng)年事，這也是極度豪奢之事，可見(jiàn)，這種豪華的排場(chǎng)，夜夜笙歌的日子是當(dāng)時(shí)貴族生活的真實(shí)寫(xiě)照。《紅樓夢(mèng)》中的那些場(chǎng)景也并非曹公完全虛構(gòu)。
明朝后期，皇帝不理朝政（最后一個(gè)皇帝崇禎例外，可惜已經(jīng)晚了），江南這樣的官宦之家奢靡至此，其他京城顯貴又當(dāng)如何？一個(gè)王朝因著這樣的揮霍而滅亡了，而賈家這個(gè)豪門大族也因著這樣紙醉金迷的生活被掏空，最后一步步走向衰落。
很多觀點(diǎn)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有曹雪芹自傳的成分，這個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)大富大貴的公子哥，在繁華落盡之后連溫飽尚且不能滿足，他在困窘中用筆寫(xiě)下自己曾經(jīng)的生活。
而《陶庵夢(mèng)憶》的作者張岱同樣如此，隨著清兵入關(guān)，明王朝覆滅，他原先的生活“皆成夢(mèng)幻”。
他自己說(shuō)：
“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰??！?/p>
無(wú)論是曹雪芹還是張岱，他們都通過(guò)著書(shū)來(lái)重溫舊夢(mèng)，書(shū)中自覺(jué)不自覺(jué)地有對(duì)過(guò)去生活的留戀，但也有懺悔和反省。
我們讀來(lái)更多想起一句話：成由勤儉敗由奢。
②讀文化讀藝術(shù)讀民俗風(fēng)情，知過(guò)猶不及。
可能是作者經(jīng)歷比較相似，讀《陶庵夢(mèng)憶》總會(huì)想起《紅樓夢(mèng)》中的一些情節(jié)，兩本書(shū)互相印證，明清那個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)，世態(tài)人情，民俗風(fēng)情逐漸清晰起來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》通行本第四十一回寫(xiě)“賈寶玉品茶櫳翠庵”，其中有一些關(guān)于茶道的對(duì)話。從中可以讀出茶道對(duì)于茶的品種，泡茶的水，盛茶的容器都有講究。
妙玉給賈母捧上的是海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，鐘里是用舊年收集的雨水泡的老君眉；妙玉還請(qǐng)黛玉和寶釵吃體己茶等，這些關(guān)于茶的情節(jié)通過(guò)小說(shuō)中人物對(duì)話等形式斷斷續(xù)續(xù)展示出來(lái)，更多的是為了表現(xiàn)人物形象。
而在《陶庵夢(mèng)憶》中，有多篇文章談到茶文化。在《閔老子茶》一文中，閔汶水為癡等的張岱泡茶：
茶旋煮，速如風(fēng)雨。導(dǎo)至一室，明窗凈幾，荊溪壺、成宣窯磁甌十余種，皆精絕。燈下視茶色，與磁甌無(wú)別，而香氣逼人，余叫絕。
主客對(duì)話中關(guān)于茶道的知識(shí)自然穿插，兩個(gè)陌生人之間就因精通茶道而結(jié)下了交情，讀者也因此了解了茶文化。同時(shí)驗(yàn)證了《紅樓夢(mèng)》中的一些關(guān)于茶的情節(jié)。
不過(guò)古人鐘情藝術(shù)，追求文化，享受精品生活本無(wú)可厚非，可是追求過(guò)了就開(kāi)始不擇手段了。
在《仲叔古董》一文中有這樣一段話：
癸卯，道淮上，有鐵梨木天然幾，長(zhǎng)丈六、闊三尺，滑澤堅(jiān)潤(rùn)，非常理。淮撫李三才百五十金不能得，仲叔以二百金得之，解維遽去?；磽岽箜Ｅ?，差兵躡之，不及而返。
巡撫壓價(jià)，150兩銀子沒(méi)有買到一個(gè)鐵梨木的天然幾，二叔用200兩銀子買到了。本來(lái)是正常的交易，巡撫竟然派出官兵來(lái)追趕。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)官員為了附庸風(fēng)雅，以權(quán)謀私。
另一篇《禊泉》中寫(xiě)茶道對(duì)于水的要求，及張岱本人近乎特異功能的品水能力，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)——禊泉水質(zhì)好，人們爭(zhēng)相取，有人告訴了當(dāng)?shù)毓賳T董方伯，這個(gè)人喝了水，覺(jué)得甜，“恐不給，封鎖禊泉”。
這些官員濫用權(quán)力滿足自己窮奢極欲的生活需求，在《紅樓夢(mèng)》中也有。賈赦欲買石呆子家的古扇，但石呆子堅(jiān)持不賣，賈赦便通過(guò)官府把石呆子下牢，抄家，抄來(lái)的扇子盡歸己有。最后賈赦也因著這些古扇而惹火燒身。
《陶庵夢(mèng)憶》中還有多篇文章寫(xiě)文物古跡、歌館樓臺(tái)、園林池沼、戲曲聲伎、彈琴劈阮、名工巧匠、奇花異木、節(jié)日習(xí)俗、飲食烹飪、斗雞臂鷹、六博蹴鞠，乃至打獵閱武、放燈迎神的生活，可是這些于當(dāng)時(shí)的作者而言終究如一場(chǎng)大夢(mèng)。
所以一個(gè)王朝也好，一個(gè)家族也好，在極盛時(shí)也要時(shí)刻保持一顆敬畏之心，一顆寬容和慈悲之心，如果為所欲為，那么盛極必衰。
③讀世態(tài)人情和眾生相，明“秀色空絕世，馨香為誰(shuí)傳”。
《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)叫英蓮的女孩子，她本來(lái)是甄士隱的女兒，可是三歲時(shí)被人拐走。再出現(xiàn)時(shí)只交代人販子把她養(yǎng)大先賣給了馮淵，再賣給薛蟠。最后薛蟠指使人打死馮淵，把她帶到京城，改名香菱。
《紅樓夢(mèng)》中有著名的“香菱學(xué)詩(shī)”，香菱這個(gè)姑娘三歲被拐賣，她是怎樣識(shí)字的？為什么開(kāi)始就可以讀懂黛玉推薦的王維的詩(shī)集？
要知道那個(gè)時(shí)候女孩子識(shí)字的很少，只有那些富家小姐才有機(jī)會(huì)識(shí)字?！都t樓夢(mèng)》王熙鳳嫁過(guò)來(lái)是不識(shí)字的，只是在管賬過(guò)程些許認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，王夫人和薛姨媽也識(shí)字不多。就是說(shuō)這些王家的女子雖然生于豪門大族，但因?yàn)榧依锸来俏渎?，所以才識(shí)字不多。而香菱三歲被拐，怎么識(shí)字？
讀《陶庵夢(mèng)憶》可以解開(kāi)香菱識(shí)字之謎。
在這本書(shū)中有一篇題為《揚(yáng)州瘦馬》的文章，可以幫助我們理解香菱在小說(shuō)中沒(méi)有交代的那十多年的空白。
“揚(yáng)州瘦馬”不是指馬，而是指一種女孩子。這些女孩子從小或者被拐賣，或者被親爹媽出賣，由一些專門的人養(yǎng)著，教他們識(shí)字，歌舞及其他技能，到一定年齡再轉(zhuǎn)手賣于他人為妾。
文中詳細(xì)地寫(xiě)了相看的場(chǎng)面：
至瘦馬家，坐定，進(jìn)茶，牙婆扶瘦馬出，曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走?！弊?。曰：“姑娘轉(zhuǎn)身?！鞭D(zhuǎn)身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄。”盡褫其袂，手出、臂出、膚亦出。曰：“姑娘睄相公?！鞭D(zhuǎn)眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲？”曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：“姑娘請(qǐng)回?！币蝗诉M(jìn)，一人又出。
可見(jiàn)，選擇前對(duì)一個(gè)女孩子全方位觀察，覺(jué)得滿意就用金簪或釵一股插在她的鬢角，叫“插帶”?？床粷M意，就出幾百文錢，賞給牙婆或她家的侍婢，然后再去其他家相看。
這些女孩子根據(jù)容貌和才華是分等級(jí)的，香菱當(dāng)日被兩家同時(shí)相中，可見(jiàn)其不僅容貌出眾，而且其他方面也不俗。
在《陶庵夢(mèng)憶》中有一篇題為《王月生》的文章，寫(xiě)一個(gè)女孩子，在檔次較低的妓院謀生。
面色如建蘭初開(kāi)，楚楚文弱，纖趾一牙，如出水紅菱，矜貴寡言笑……善楷書(shū)，畫(huà)蘭竹水仙，亦解吳歌，不易出口。
王月生受到當(dāng)時(shí)貴族公子的追捧，但她很少說(shuō)話，只喜歡去閔老子家品茶，讀到這篇我就想《紅樓夢(mèng)》中妙玉被劫深陷泥淖中可能過(guò)的就是這種生活。
而另一篇《朱楚生》中寫(xiě)一個(gè)女戲子，“楚生色不甚美，雖絕世佳人，無(wú)其風(fēng)韻。楚楚謖謖，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。性命于戲，下全力為之?！?/p>
就這樣一個(gè)美麗的，以生命唱戲的女孩子，最后“勞心忡忡，終以情死”，怎樣一段情？《朱楚生》一文沒(méi)有交代，但我們讀《紅樓夢(mèng)》，那個(gè)癡情的小戲子齡官身上就有朱楚生的影子。
《紅樓夢(mèng)》主要寫(xiě)貴族女子的命運(yùn)，而讀了《陶庵夢(mèng)憶》可以加深對(duì)小說(shuō)中其他女孩子的了解。
《陶庵夢(mèng)憶》中也寫(xiě)山水風(fēng)光之美，張岱的山水園林小品，極善于營(yíng)造富有詩(shī)意的意境。如有名的《湖心亭看雪》：
霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
簡(jiǎn)單的勾勒，寫(xiě)就了一幅絕美的風(fēng)景畫(huà)。
周作人在《<陶庵夢(mèng)憶>序》中，很精辟地指出：“但張宗子是個(gè)都會(huì)詩(shī)人，他所注意的是人事而非天然，山水不過(guò)是他所寫(xiě)的生活的背景。”
《陶庵夢(mèng)憶》內(nèi)容豐富，視野開(kāi)闊，涉及晚明社會(huì)生活的諸多方面，也可以說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)家眼中的晚明文化風(fēng)俗小史。它涉及晚明社會(huì)生活與風(fēng)土民情的許多方面。
張岱的《陶庵夢(mèng)憶》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，同樣是追憶當(dāng)年盛事之作，同樣給人一種往事如夢(mèng)如幻之感。張岱的作品雖不及《紅樓夢(mèng)》宏大，但文字率性任真，清新空靈，兼雅趣與諧趣于一身，并吸取詩(shī)歌的抒情特性，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，值得我們細(xì)讀。
