買下這本書的時候，是沖著作者的大名去的。

馬特·里德利 （Matt Ridley）博士，資深科普作家，呆過的地方包括《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《華爾街日報(bào)》、《時代》。他有部暢銷書，叫做《理性樂觀派》，蔡康永曾經(jīng)推薦過。這本書顯示了馬特·里德利的野心，他企圖對世間萬物的演變做一個梳理。

1、自下而上與自上而下。

一直以來，對于世界的解釋都存在一種作者所稱的“天鉤”模式。

出于對世界精妙的無比贊嘆，我們很容易便會設(shè)想，如此奇跡，當(dāng)然是有個神在設(shè)計(jì)。這個思維模式就是“自上而下”。

實(shí)際上，早在古希臘時期，伊壁鳩魯就聲稱，一切都是自發(fā)現(xiàn)象，是“自下而上”的，根本無需神靈介入。

古羅馬時期，就有一位名為盧克來修的詩人，將伊壁鳩魯?shù)乃枷朐陂L詩《物性論》中復(fù)活。這些思想應(yīng)用于動物界，就是達(dá)爾文主義。

但是，“自下而上”并不是在所有領(lǐng)域都那么容易理解。比如，盧克來修就無法解釋人類的自由意志，于是只好借助“神祇”來打個補(bǔ)丁。很多唯物主義者，一談到歷史便栽了跟頭，直到馬克思提出了歷史唯物主義。

在作者看來，無論是生命、文化、還是國家、經(jīng)濟(jì)，無不是“自下而上”，自然演變的。

讓我們以兩個例子來說明一下。

2、性格的“自下而上”演變。

關(guān)于孩子撫養(yǎng)，行為主義學(xué)派的華生有句名言：給我一打小孩，我可以培養(yǎng)出教師、警察……任何我想要的樣子。

直到現(xiàn)在，從沒有哪個家長會否認(rèn)父母的教養(yǎng)對孩子的重要性。那么，如果孩子是可以通過教育來設(shè)計(jì)人生的話，不就是一種“自上而下”了么？

心理學(xué)家朱迪哈里斯用一本大部頭《教養(yǎng)的迷思》擊潰了這些想法。

她有力地指出，孩子的性格跟父母關(guān)系非常小。那么要怎么解釋孩子性格在某種程度上很像父母呢？當(dāng)然是基因。

那又怎么解釋孩子與父母不像呢？環(huán)境對基因特性的選擇。

這個過程就是：首先，先天就出現(xiàn)了一些性格特質(zhì)，然后在外界環(huán)境的作用下，讓某些特質(zhì)變得越來越明顯（用進(jìn)廢退）。瞧，跟進(jìn)化論如出一撤。

這也讓父母們很無奈，教養(yǎng)能做到的如此之少，似乎有種“宿命論”的感覺。也不要絕望，別忘了孩子與環(huán)境的互動同樣是很重要的。因此，與采用什么所謂育兒方法相比，提供一個好的互動環(huán)境就非常重要了。

3、作者對改革開放的看法。

我們當(dāng)然都會將今天的成就歸功于，一位老人，在中國南海邊畫了一個圈。這等于是在說“頂層設(shè)計(jì)”。

作者不這么看，他追蹤到1978年的小崗村。

幾位農(nóng)民因?yàn)槭粘蓱K淡，一天晚上秘密開會商議怎么辦。這時有人提議，各家保留各家的收成，按戶劃分集體土地。接下來，他們不再等待集體干活，而是天麻麻亮就出了門，天黑了才回家。

這個做法得到了認(rèn)同，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制被推廣開，而后面的事情我們都知道了。

這個意思是，改革也是從“下面”開始的。就算沒有那位老人，終究會有其他老人來完成這個事情，但也改變不了是從下而上的事實(shí)。

對于作者的泛達(dá)爾文主義式的“演變論”，不知道你能同意多少？

推薦度：值得看看。

【推薦度分四級：不讀也罷，可以一讀，值得看看，強(qiáng)烈推薦】