諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”“草船借箭、三氣周瑜、火燒博望、火燒赤壁、空城計(jì)”只有神機(jī)妙算四個(gè)字才能形容，跟劉備是千古君臣知遇的佳話。所有這些我們更多的是來自于《三國(guó)演義》，但是《三國(guó)演義》畢竟是小說，作者羅貫中有很強(qiáng)的傾向性——尊劉抑曹。誠(chéng)如魯迅先生所說“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之智而近妖”。讓我們走進(jìn)《三國(guó)志》看看歷史中的另外一面。
首先那些對(duì)諸葛亮神機(jī)妙算的刻畫更多是小說家的筆法，你讀了《三國(guó)志》就發(fā)現(xiàn)“草船借箭、三氣周瑜、火燒博望、空城計(jì)”這些都沒有，空城計(jì)諸葛亮沒用過曹操倒是用過，周瑜根本不是那么一個(gè)小氣鬼，只是天妒英才36歲病逝于東吳跟諸葛亮氣不氣他沒多大關(guān)系，而且火燒赤壁主要不是諸葛亮的功勞，更多是東吳特別周瑜的鼎力促成，畢竟當(dāng)時(shí)劉備勢(shì)力太弱已經(jīng)喪失抗衡曹操的實(shí)力，沒有東吳赤壁之戰(zhàn)無法成行。這點(diǎn)《三國(guó)演義》也承認(rèn)只不過通過氣氛的渲染極力塑造諸葛亮足智多謀，讓我們誤以為赤壁之戰(zhàn)大多是劉備諸葛亮的功勞。
關(guān)于諸葛亮和劉備這一對(duì)君臣知遇的典范，我也想說兩句。當(dāng)然我不否認(rèn)劉備確實(shí)重用了諸葛亮，畢竟諸葛亮的能力擺在那里。但是并沒有《三國(guó)演義》寫的那樣，似乎兩個(gè)人互相信任一直都是緊密團(tuán)結(jié)在一起為了興復(fù)漢室江山。只要看看幾個(gè)細(xì)節(jié)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單。從打下荊州之后，特別又取得了西川，劉備和諸葛亮二人就若即若離，看得出來劉備有意疏遠(yuǎn)諸葛亮，至少在開始限制諸葛亮對(duì)自己的影響力。在拿下荊州后，劉備南征北戰(zhàn)身邊帶的最重要的謀士就幾乎沒有諸葛亮了（除了龐統(tǒng)意外戰(zhàn)死不得不召諸葛亮輔助平西川）。劉備征西川首選的是沒有多少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的龐統(tǒng)而把諸葛亮放在后方，你可以說鎮(zhèn)守荊州也很重要，但是要知道如果劉備真是跟諸葛亮如魚得水離不開完全可以繼續(xù)把諸葛亮帶走身邊，留下關(guān)羽鎮(zhèn)守再配備一些謀臣輔助，后來不就是這樣嗎？但劉備沒有。之后取得西川，劉備身邊最重要的謀士也不是諸葛亮而是平西川收降的法正。平定漢中法正就跟著劉備，成為他的心腹重臣，諸葛亮逐漸退居二線風(fēng)頭都被法正蓋過了。劉備也有意以法正牽制諸葛亮，樹立一個(gè)新的謀臣集團(tuán)。命法正為“蜀郡太守（蜀郡是西川的首府）揚(yáng)武將軍外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主” （《三國(guó)志 龐統(tǒng)法正傳》）要說劉備最信任的還真要數(shù)法正。法正幾乎參與所有重要事情的謀劃，平定漢中帶的是法正，進(jìn)位漢中王法正為尚書令，如果他不是只活了四十五歲，蜀國(guó)丞相十有八九就是他的。
看劉備對(duì)法正的安排托孤于他的意圖很明顯，這樣子說如果不是孝直早死，打亂了劉備的計(jì)劃，白帝城托孤真不一定會(huì)以諸葛亮為主李嚴(yán)為輔的格局，甚至諸葛亮的命運(yùn)會(huì)如何都不好說，聽我后面的分析你會(huì)有感觸的。在猇亭慘敗后，諸葛亮自己都說“法孝直若在則能制主上令不東行” （《三國(guó)志 龐統(tǒng)法正傳》）雖然法正不一定真能勸動(dòng)劉備但至少說明孝直對(duì)劉備的影響力是超過孔明的。還有一件事也可以看出一些端倪，當(dāng)時(shí)法正一時(shí)春風(fēng)得意馬蹄疾，對(duì)過去得罪自己的人大肆報(bào)復(fù)，有人把這些事捅到諸葛亮那里，或謂諸葛亮曰“法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福?！保ā度龂?guó)志 龐統(tǒng)法正傳》）滿以為這位以法治出名的人物會(huì)主持公道，哪知道一向執(zhí)法如山的諸葛亮卻揣著明白裝糊涂說了下面這段我們?cè)趺匆蚕氩坏降脑挕爸鞴诠惨?，北畏曹操之?qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下；當(dāng)斯之時(shí)進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令幡然翱翔不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪” （《三國(guó)志 龐統(tǒng)法正傳》）這里完全看不到諸葛亮法度森嚴(yán)的樣子，反而為了避免跟法正正面沖突退避三舍，從這里也可以看出法正如何得劉備之心。這時(shí)候法正才剛歸附劉備不久，諸葛亮可是跟著劉備多年鞍前馬后的股肱之臣，可連他都對(duì)法正都怕成這樣可見一斑。
再說很重要的白帝城托孤，那一段對(duì)話我們津津樂道，似乎劉備諸葛亮二人君臣知遇達(dá)到了頂峰，但你仔細(xì)分析一下完全不是那么簡(jiǎn)單，你都要為諸葛亮捏一把冷汗。最關(guān)鍵的是那句話“君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”（《三國(guó)志 諸葛亮傳》）諸葛亮聽到以后也說出那句感人至深的“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)繼之以死？”（《三國(guó)志 諸葛亮傳》）
一個(gè)大度知道兒子不行，連江山都可以讓給諸葛亮，另一個(gè)更是寧死不從對(duì)君主無比忠誠(chéng)，明知道阿斗是個(gè)草包還是愿意當(dāng)牛做馬。這樣二人君明臣忠的形象被烘托到了極致，定格在那一刻，成為后人效法的榜樣。但你仔細(xì)讀一讀，想一想，多讀幾遍沒發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問題嗎？不覺得哪里不對(duì)勁嗎？我過去曾停留在這里駐足良久，不知道為什么，這段場(chǎng)景總會(huì)在腦海里回放?？偛幻靼讋錇槭裁茨敲凑f，背后是否有深意，真像劉備說的那樣愿意兒子讓位給丞相？隨著年齡增長(zhǎng)歷史知識(shí)不斷增加，思考也越來越深入，發(fā)現(xiàn)的問題越來越多。
你翻遍史書從堯舜禹以后看不到哪個(gè)國(guó)君或帝王愿意禪讓給臣下，除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代糊涂蟲燕王噲讓位于國(guó)相子之的。而且劉備又不是沒有兒子，他再大度也不可能到那個(gè)份上，自己辛辛苦苦打下的江山怎么可能放著兒子不傳讓臣下來坐，兒子再傻也是自己的。如果他沒有這個(gè)意思為何要這么說呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單就是試探，看諸葛亮是否有野心。如果諸葛亮當(dāng)時(shí)有一絲猶豫或者顯露出愿意接受的意圖，劉備恐怕就會(huì)另做打算了。諸葛亮何等聰明之人一定明白劉備用意立刻跪下表忠心，不過君臣二人到了這個(gè)地步已經(jīng)很危險(xiǎn)了，說明劉備不放心諸葛亮。如果劉備再多活幾年歷史很可能改寫。劉備大限將至容不得他為兒子掃除障礙，況且蜀國(guó)還要靠諸葛亮，他只能一方面試探丞相另一方面留下李嚴(yán)牽制諸葛亮。從這里其實(shí)我們已經(jīng)能聞出二人的臨別之際充滿火藥味，遠(yuǎn)不是我們想象的那樣。這一段史實(shí)《三國(guó)演義》基本沒有改動(dòng)，只是進(jìn)行了加工烘托氣氛，不過你只要?jiǎng)觿?dòng)腦筋就知道那種君臣知遇更多像小說家言，劉備猜忌諸葛亮才更接近歷史真相，這才符合人性。阿斗沒有能力，諸葛亮又精明強(qiáng)干曹丕孫權(quán)都很難勝過，他兒子如何駕馭得了，諸葛亮又如何愿意聽命于自己這個(gè)沒有威望沒有才干的兒子？考慮這些問題才像劉備這種從底層摸爬滾打爬上皇帝位子的人該想的。你再看看歷史，劉邦為何誅殺彭越、韓信、英布，蕭何若不是自污，張良若不是裝聾作啞恐怕也難以幸免。另一個(gè)底層上來的皇帝朱元璋就看得更清楚。他就是為了兒子朱標(biāo)繼承大統(tǒng)親自大開殺戒，興起胡惟庸案藍(lán)玉案大肆屠戮功臣，戰(zhàn)神徐達(dá)舊傷發(fā)作醫(yī)生囑咐不能吃發(fā)物，朱元璋卻賜一碗燒鵝，徐達(dá)立刻明白，洪武皇帝不放心啊。常遇春死得早，否則肯定躲不過朱元璋的屠刀。但凡這種底層上來的人猜忌心理比一般人更重，因?yàn)樗麄冊(cè)诘讓邮艿降膲浩忍顖?bào)復(fù)心防范之心更甚。
你看同樣是開國(guó)皇帝楊堅(jiān)也好，太宗李世民也罷他們并沒有肆意殺戮功臣，他們更多的是擔(dān)心宗室，他們的殺戮是相對(duì)有節(jié)制的。一個(gè)共同特點(diǎn)，他們不是底層上來的，都屬于關(guān)隴貴族集團(tuán)。不是瞧不起底層勞動(dòng)人民，我自己也是一個(gè)草根，只是通過閱讀歷史發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，不是只有底層。其實(shí)只要是在上位之前有過一段非人遭遇，即便挺過來了成功了這個(gè)人心理會(huì)被扭曲，會(huì)干出很多倒行逆施的事，跟底層沒有絕對(duì)聯(lián)系，只是因?yàn)樵诘讓颖粔浩鹊母怕瘦^高，為了出人頭地扭曲自己的本心，喪失一些做人最重要的尊嚴(yán)換取飛黃騰達(dá)這樣的情況會(huì)多一些。比如越王勾踐就不是底層草根，他絕對(duì)越國(guó)貴族，但是因?yàn)闉榱藦?fù)國(guó)什么事都愿意干哪怕把靈魂抵押給魔鬼，（都是跪舔的事不好意思說有興趣者可以翻翻《史記 勾踐世家》）他最后是成功了殺死吳王夫差吞并吳國(guó)，但是卻成為一個(gè)忘恩負(fù)義屠殺功臣之人。文種那樣兢兢業(yè)業(yè)輔助他，他最困難的時(shí)候?qū)λ疾浑x不棄，可是復(fù)國(guó)成功之后，他又是如何待文種大夫看看《史記? 越王勾踐世家》吧，范蠡就比文種聰明很早察覺了勾踐的性格，功成身退傳說帶著西施游山玩水去了。我們現(xiàn)在更多關(guān)注勾踐臥薪嘗膽吞滅吳國(guó)卻基本不關(guān)注壓抑苦待自己和達(dá)至權(quán)力頂峰對(duì)人的異化，我們這種成王敗寇的歷史觀是有很大問題的，凡事只問結(jié)果不管過程，為達(dá)目的可以不擇手段。
關(guān)于諸葛亮用兵之道和知人善任也想談點(diǎn)看法，感覺諸葛亮更多是一位政治家而不是軍事家。六出祁山只有第一次成就最大卻錯(cuò)用馬謖功虧一簣。為了平息蜀國(guó)反對(duì)派李嚴(yán)，
只能嚴(yán)懲馬謖不顧蜀國(guó)人才匱乏的局面 。蔣琬都從成都趕來勸說孔明，諸葛亮依然揮淚斬馬謖。斬馬謖雖然于孔明有利于國(guó)卻是雪上加霜。蜀國(guó)當(dāng)時(shí)已然人丁凋落，“蜀中無大將廖化作先鋒”馬謖在當(dāng)時(shí)也算得上一流的謀士，諸葛亮?xí)r常將馬謖帶在身邊參贊軍機(jī)對(duì)抗曹魏南征孟獲他也多有籌謀?！肮バ臑樯?，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”（《三國(guó)志 董劉馬陳董呂傳》）以收南人之心，使諸葛亮終于徹底解決南方隱患可以放手北伐，就是得益于馬謖的計(jì)策。諸葛亮何等人物大權(quán)獨(dú)攬精明強(qiáng)干倘若馬謖沒有兩把刷子能待在諸葛亮身邊那么久被諸葛亮引為知己，馬謖跟諸葛亮私交頗深。對(duì)于孔明這樣有些不粘鍋性格潔癖的人能被他看重得有多能可想而知。良弟謖，字幼常，才器過人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨，謂亮曰“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其查之“亮猶謂不然，以馬謖為參軍，每引見談?wù)撟詴冞_(dá)夜。（《三國(guó)志 董劉馬陳董呂傳》）
也正是依仗這點(diǎn)馬謖才目空一切，導(dǎo)致街亭慘敗。他只是缺少獨(dú)當(dāng)一面的歷練，執(zhí)行能力不如謀劃能力，又眼高于頂，這其實(shí)怪不了他，長(zhǎng)時(shí)間待在領(lǐng)導(dǎo)身邊還經(jīng)常為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策得到領(lǐng)導(dǎo)肯定，任誰都會(huì)飄飄然。用人職權(quán)不在他手中，還是諸葛亮缺乏識(shí)人之明。像魏延這樣的有帶兵才干的將領(lǐng)因?yàn)椴皇强酌餍母咕谷槐婚e置，本來魏延應(yīng)當(dāng)是防守街亭不二人選，無論從資歷、身體狀況還是作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)將領(lǐng)中無出其右者?？芍T葛亮卻偏偏用了馬謖，只讓魏延駐扎街亭后方以備不時(shí)之需的工作。街亭的戰(zhàn)略位置對(duì)蜀軍太重要，是糧道咽喉一旦被魏軍控制局面不可收拾，糧草每次都是蜀軍最大的困難。街亭可以說成為魏蜀兩國(guó)爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，公元228年大家的目光都投向了這么一個(gè)不起眼的小鎮(zhèn)?？墒菍?duì)如此重要的地方諸葛亮一反常態(tài)，沒有謹(jǐn)慎派去經(jīng)驗(yàn)豐富的將領(lǐng)如魏延，卻讓一個(gè)沒有實(shí)際指揮經(jīng)驗(yàn)的馬謖獨(dú)當(dāng)一面，這不能不說是一種冒險(xiǎn)。
另外對(duì)于魏延提出的子午谷奇謀，諸葛亮也沒有足夠的重視，這也有失水準(zhǔn)。其實(shí)子午谷奇謀更符合用兵之道，諸葛亮卻因?yàn)檫^于求穩(wěn)棄之不用。本來蜀國(guó)就弱于魏國(guó)，還跟魏國(guó)拼消耗，這是下策，只有用奇，兵行險(xiǎn)招或有勝算。諸葛亮卻總說萬一對(duì)方在子午谷埋伏就全軍覆沒，但是打仗本來就是要冒險(xiǎn)的要求穩(wěn)就干脆不興兵了，而且根據(jù)對(duì)手為夏侯懋這樣紈绔子弟不是張郃、司馬懿這樣的宿將，值得一搏。而且這樣拼消耗難道就沒有風(fēng)險(xiǎn)嗎？以弱勝強(qiáng)除了出其不意很難取勝。韓信、李靖、李愬這樣的名將就深通此道，韓信明修棧道暗度陳倉，李靖夜襲陰山，李愬雪夜襲蔡州都是經(jīng)典案例無不是用少量精兵突襲對(duì)手打亂對(duì)方陣腳導(dǎo)致整個(gè)戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)。
最后還留下遺囑逼反魏延，這方面諸葛亮確實(shí)不如劉備有知人之明。劉備當(dāng)年就大膽使用魏延，命他擔(dān)任漢中太守為蜀國(guó)鎮(zhèn)守北大門抵擋曹魏，可謂委以重任，魏延也不負(fù)眾望將漢中經(jīng)營(yíng)得有聲有色。臨死前還囑咐諸葛亮馬謖言過其實(shí)，不可大用。
那么為什么諸葛亮?xí)凰茉斐赡菢庸廨x的形象，他和劉備也成為君臣的典范，我覺得這更多是政治的需要。諸葛亮是可以稱帝的至少有這樣的機(jī)會(huì)，劉備死后他基本上就是大權(quán)獨(dú)攬“政事無巨細(xì)，咸決于亮”他就成了蜀國(guó)的曹操，后來李嚴(yán)又倒臺(tái)，諸葛亮在蜀國(guó)再?zèng)]有對(duì)手了，他如果稱帝沒有人能阻止，但是他還是一如既往的輔佐劉禪直到病倒在工作崗位上。這不就是歷朝歷代君王們最想要的臣子嗎？又有能力還忠心耿耿。自然要把諸葛亮供奉在神龕之上接受大家膜拜，還要把他跟劉備的關(guān)系也要大大美化一番，成為君臣知遇的典型。這樣諸葛亮更多成為統(tǒng)治者宣傳忠臣的意識(shí)形態(tài)所利用。我沒有做更多考證，個(gè)人覺得諸葛亮成為今天的形象更多得益于《三國(guó)演義》，而《三國(guó)演義》成書于明代，那正是處在元明清絕對(duì)專制的時(shí)代，出現(xiàn)這樣的作品并不意外。
說了這么多歷史，談了這么多諸葛亮，不是只為了講講故事博大家一樂增加一些茶余飯后的談資，那樣價(jià)值并不大。我更希望大家在讀歷史以后，可以更多的思考，從歷史中看到人性，看到興亡的規(guī)律。對(duì)一些不明白的地方多思考多聯(lián)系其他歷史材料，這樣才能讓自己看問題角度更多，思想更有深度。我們常說要借我一雙慧眼，歷史就是能開我們慧眼的，但需要你自己勤于思考?！稘h書·藝文志》中就談到“道家者流蓋出于史官”，老子不就是周文史館館長(zhǎng)，雖然司馬遷是儒家但他父親卻是深受黃老道家影響，《論六家要旨》道家位列第一。道家是非常智慧的，智慧從何而來當(dāng)然從讀史中來。還是用鮑鵬山老師一段話作為結(jié)語。
學(xué)者鮑鵬山說：“重讀歷史是每個(gè)時(shí)代的義務(wù).每個(gè)時(shí)代,只有在重讀歷史時(shí)，才能讀懂自己，并且在重讀歷史時(shí)，站到新的臺(tái)階上……正是在對(duì)歷史的重新闡釋中，一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀才得以顯現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的道德座標(biāo)才得以確立；一個(gè)時(shí)代的良心與正義才能得到檢驗(yàn)，一個(gè)時(shí)代的認(rèn)知水平與實(shí)踐層次才能得到證明。同樣,一個(gè)時(shí)代的渺小與卑微、簡(jiǎn)陋與淺薄也會(huì)如影現(xiàn)形;而一個(gè)時(shí)代的偉大與光榮才能得到弘揚(yáng)……”“假如那個(gè)時(shí)代有偉大與光榮的話?！?/p>
