淺析王龍著作《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》
讀了這本書，也許我們可以做得更好——淺析王龍《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》對我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義
精辟分析、獨到見解、真知灼見、發(fā)人深省，這是我讀完王龍著作《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》后的總體感覺。
這是一本“說史”書，但我認為這也是一本處世哲學(xué)書，更是一本商戰(zhàn)教科書。讀了這本書，能更多更快更集中地了解中西近代歷史。從此書十組二十位中西著名歷史人物的個人際遇成敗得失與他們所處的時代環(huán)境之間相互的影響和約束，通過作者高度的概括、精辟的見解、獨到的視角、富含深意的對比，反省我們自己，我們竟然會發(fā)現(xiàn)我們自身的諸多不足和此有著驚人的類似。我們都會從中找出各自身上的經(jīng)驗教訓(xùn)，都能從書中找到解決問題癥結(jié)的答案，讓所有人受益菲淺。
如果把書中人物的成功經(jīng)驗、失敗教訓(xùn)應(yīng)用于商戰(zhàn)，運用于人際交往，可以說無往而不利、無往而不勝。
這是一本生意人更應(yīng)該讀的書。
? ? ? ? “領(lǐng)導(dǎo)” 的重要性
讀王龍著作《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》之《迷途的帝國---康熙大帝和彼得大帝的治國差距》
封閉自守、自得其樂的大清朝康熙大帝和俄羅斯彼得大帝，雖然都生于憂患，命運多舛，都博學(xué)安民，但“指導(dǎo)思想不同，行為效果自然不同"：康熙大帝只求安邦定國、經(jīng)世濟民，而彼得大帝銳意改革、開疆拓土；康熙大帝剛?cè)嵯酀?、沉穩(wěn)慎重，彼得大帝血腥殘暴、唯利是圖；康熙大帝雖然"創(chuàng)建了東方最強大的王朝"，最后只是讓大清王朝茍喘殘延了時日，彼得大帝卻"使愚昧的俄羅斯一躍而成為令歐洲列強刮目相看的強國，一飛沖天"。
天道酬勤。
他們最終都功成身就，但采取"功利實用"的彼得大帝，肯定要比"持盈保泰"的康熙大帝要更勝一籌！
"早期的經(jīng)歷對其性格形成至關(guān)重要"。康熙的博學(xué)是為了自樂，為了更好地統(tǒng)治人民，彼得的博學(xué)是為了國家強大，引領(lǐng)人民走向富強；康熙認為民眾愈蒙昧愈好駕馭，彼得則拿起鞭子猛烈鞭笞，他要讓他的人民早日覺醒。所以最終這兩個帝國同途異歸。
狹路相逢勇者勝。
特別是在功利現(xiàn)實的社會，如果一味忍、仁、慈悲、懶惰、自私，不說只有自取滅亡，至少沒有多大作為。但是如果我們既有康熙大帝的沉穩(wěn)慎重，能在"自得其樂 "享受生命的同時，廣泛涉獵、博愛仁慈，又有彼得大帝的銳意進取、在瘋狂血腥中快速積聚力量、不斷開拓，既有狼性的兇猛又剛?cè)嵯酀还芪覀兩硖庬樉衬婢?，不都能成就一番事業(yè)嗎？！
? ? ? 水能載舟，亦能覆舟
讀王龍《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》之《筆桿子的大對決----康有為和福澤諭吉的啟蒙之路》
尊重大多數(shù)人的意見，因為習(xí)慣成自然。
習(xí)慣造成了大多數(shù)人根深蒂固的思想觀念，要想改變他們，不經(jīng)過驚天動地的變革，不經(jīng)過循序漸進的改革，不經(jīng)過讓他們心悅誠服的改變，勢必很難打動他們。
他們代表著時代的主流，他們主宰著國運家命。改變他們是一件很難的事，但是如果一旦改變了他們，一切都將改變。
他們是載舟的水，風(fēng)平浪靜相安無事；舟要疾駛，則激浪滔天，稍不留意，水噬舟滅。特別是在傳統(tǒng)中國，“什么事情都依靠當(dāng)/權(quán)/者的習(xí)慣已成了這個民族的本性......他們祖祖輩輩，都忍受過來了......他們寧愿被欺騙" 在這種"習(xí)慣成自然，存在即合理"的社會現(xiàn)實里，認為急于求成操之過急都會適得其反。不消除愚民的優(yōu)越感，不讓他們徹底地毫無退路地面對現(xiàn)實，他們是不會心悅誠服地接受變/革的---哪怕這種變/革于他們有太多的益處。
而我們，就是“他們”中的一員。
“日爾曼民族"人人獨立，國家就能獨立"，照亮了日本人的精神世界。日本武士的尚武精神倡導(dǎo)忠誠，崇拜求真。他們積極但冷靜，滿足但不自欺。從不懷恨抱怨，也不急于獲得表揚。正是這種平和心態(tài)，使他們言行一致，處處以身作則、為人師表，成為民眾楷模。
有堅實根基的大廈，自然牢固。任何幼稚心理，奢望一蹴而就，妄想一步登天，結(jié)果都會成為水中月鏡中花。如血氣方剛的康有為幻想"在傳統(tǒng)長袍馬褂上套了一件西裝"，就可"西化"，哪知道"一開始就不倫不類"。狹隘固執(zhí)、只有固步自封。失去民意沒有凝聚力的變革，同樣只能是一盤散沙。沒有精深修為，只怨"愚民不忠"，只能是搬起石頭砸了自己的腳。
水能載舟，亦能覆舟。
順應(yīng)潮流，努力爭取大多數(shù)人的意見，如調(diào)和水勢，順勢而為，則航向可控，一帆風(fēng)順；逆水行舟，風(fēng)大浪急，危孚哉。
拂逆的大眾是不可戰(zhàn)勝的最大敵人！ 在放不干水的池塘里，只有養(yǎng)魚，不可栽秧！
每個在現(xiàn)實生活中的人，如果能“看透”這些規(guī)律，而且能按照事物的規(guī)律行事，那成功的“機率”豈不是要倍增？！
? ? ? ? 體制的對決
讀王龍著作《天朝向左，世界向右---近代中西方交鋒的十字路口》之《兩個女人的滄桑時代----慈禧太后哪點不如維多利亞女王》
其實這是兩個天生麗質(zhì)、多才多藝、風(fēng)華絕代、萬人之上擁有無尚權(quán)力的女人。她們無論身前生后，都萬眾矚目。留給世界的是她們無以論說的故事。生在封建專制的王朝，通過血腥權(quán)謀，終于爬上權(quán)力巔峰。
她們都想牢牢把握住這來之不易的權(quán)力。
但慈禧太后不會放手，也不能放手，因為在封建中國，慈禧失去了權(quán)力就失去了一切，包括生命；維多利亞女王巧妙地放手了，因為英國有"議會"、"王在法下"既保障了國家的安全運行，也保障了女王在不過多干涉國家權(quán)力之下自身的權(quán)利。
千秋功過自有國家體制的區(qū)別，也是時代的縮影， "民主體制本身包含了強大的糾錯機制"。如果一人高高在上，難免有失偏頗。
"權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗"。沒有制約的絕對權(quán)力，放任自流、為所欲為，將導(dǎo)致可怕的后果!
慈禧太后獨裁專制，是她私欲膨脹，更有她想保住大清江山的企圖，哪怕她遭萬人唾罵；維多利亞女王有依法治國的君主立憲，樹立起不朽的時代豐碑，儼然是"歐洲祖母"。
沒有規(guī)矩不成方圓。
要劃一個美妙的圓圈，一副好的"規(guī)矩"尤其重要！如果我們都能在制度的正確束縛下規(guī)范自己的行為，無論是修身還是立業(yè)，都有章可循而不致放任自流，譜寫出美麗的人生篇章！
? ? 領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力
讀王龍著作《天朝向左，世界向右---近代中西交鋒的十字路口》 之《毀譽難分的悲劇英雄--洪秀全與西鄉(xiāng)隆盛的榮辱悲歡》
洪秀全死后被掘出尸體，曾國藩下令將之剁成肉泥、拌上火藥，裝進炮彈發(fā)射出去，頓時灰飛煙滅；西鄉(xiāng)隆盛戰(zhàn)敗身死，卻以"叛賊"之身份，被日本人塑為銅像，以供后世景仰膜拜。同樣是反王，為何結(jié)局兩般？除去兩者所處的時代環(huán)境，歷史觀念上的區(qū)別，他們作為領(lǐng)導(dǎo)者的個人修為、個人素質(zhì)、個人魅力的不盡相同，甚至相反，也是他們結(jié)局迥異的重要原因。
當(dāng)惡性膨脹的洪秀全迫不及待地做了"王"，揚言"朕睡緊都得做王，坐得了江山"，那是怎樣狂熱的自我迷信、幼稚的暴發(fā)心態(tài)？安慶失守，形勢急轉(zhuǎn)直下，洪秀全拒絕了李秀成"讓城別走"，留守天京的聲色俱厲、固執(zhí)己見、外強中干，最后一命歸西。臨終前卻發(fā)詔書曰:"大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領(lǐng)得天兵，保固天京！"那振振有詞、心有不干、末路英雄的無奈悲歌，竟似自己也喝下了迷魂湯！
西鄉(xiāng)隆盛帶領(lǐng)下級武士浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了黑暗的幕府專制，開始明治新政。但作為倒幕功臣的部屬們毫無思想準(zhǔn)備，新政府改革觸及了他們自身的利益，生活窘迫、本身功成名就的西鄉(xiāng)隆盛，以其無私忠義的毅然決然帶領(lǐng)下級武士們公然造反、鋌而走險起兵叛亂，最后被昔日并肩作戰(zhàn)的政府軍擊敗身死。但寬容的日本新政府赦免了西鄉(xiāng)隆盛等"叛賊"的罪行，還為西鄉(xiāng)隆盛塑造銅像，以供景仰膜拜。
西鄉(xiāng)隆盛和洪秀全都出生寒微卻胸懷大志，以霹靂雷霆之手段，開創(chuàng)震古爍今之偉業(yè)；他們掀起驚天狂濤，幾乎倒轉(zhuǎn)乾坤，卻都又在輝煌的巔峰忽如大廈之傾，功敗垂成、死于非命。發(fā)人深省的是，他們都壯心填海、苦膽憂天，決然背叛了自己所處的那個社會體制，試圖為國家民族踏出一條新路來，但身前生后的毀譽榮辱，卻有著天壤之別。
西鄉(xiāng)隆盛身上所具備的領(lǐng)導(dǎo)者的卓越的才智魅力、優(yōu)秀的品格魅力、真誠的情感魅力,，是洪秀全所不具備的，所以西鄉(xiāng)隆盛得到了"來自敵人的尊敬"的最大榮耀。
時勢造得了英雄，英雄未必左右得了時勢。
洪秀全在一個特定的歷史時期，順時而為，尤如風(fēng)吹船動，但作為舵手的洪秀在船起航時手卻僵了，更可怕的是他的頭腦也麻木了，所以他只想也只能以船長得身份在船上作威作福、驕奢淫侈，他哪管船行船覆？！
而西鄉(xiāng)隆盛之胸懷坦誠、忠義無私，極具遠見卓識和個人魅力，洪秀全豈能望其項背？！
個人修為，個人魅力，素質(zhì)優(yōu)劣，決定了一個人到底能走多遠。 一個人的能力有限，只有依倚他人、凝聚力量，才會更大成功。
名正言順有明確的且是正確的目標(biāo)，就如暗夜之燈塔，可以照亮前進的道路。目標(biāo)始之思想，思想指導(dǎo)行動，行動鑄就目標(biāo)。根深蒂固的思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)，可以影響人，但不是決定性的。決定性在于領(lǐng)導(dǎo)者。"只有具備卓越的才智 魅力、優(yōu)秀的品格魅力、真誠的情感魅力，才能凝聚部眾、激勵人心，以共同的信仰領(lǐng)導(dǎo)部屬在急流險灘中乘風(fēng)前進"。
今辦企業(yè)，作為領(lǐng)頭人的境界，決定了企業(yè)的走向。特別是家族式企業(yè)，如果沒有一個象西鄉(xiāng)隆盛一樣具有開闊心、公允無私、正直忠義的品格的充滿了個人魅力的掌舵手，則最終結(jié)局也只有象洪秀全一樣，即使僥幸啟動了大船，也會因為手僵腦熱而擱淺停航！
? 歷史對個人命運的影響
差不多是十年前，我在蓉北開店做生意，王龍在北較場作軍刊編輯，同在北門，十里之遙，常聚一起談文學(xué)、談親情、談生活。談得最多甚至是回回不離的，是老四。
曾經(jīng)風(fēng)生水起的老四，時年風(fēng)光不再，甚至舉步維艱。同是血脈相連的兄弟，感情純樸剛烈的老五，憂心四哥但又無能為力，絞盡腦汁無計可施之后涕淚滂沱，焦頭爛額仰天長嘯再端杯澆愁，其情其境，一直持續(xù)三、四年之久。
就是在這段日子，《世界向左、天朝向右——近代中西交鋒的十字路口》面世。
這是一部解讀中西方名人的歷史對比研究類作品，開創(chuàng)了歷史特別是中日歷史名人對比研究領(lǐng)域的諸多先河，在文壇、業(yè)界掀起一股狂濤巨浪，被各個領(lǐng)域的讀者奉為“人生寶典”，成了許多渴望成功和已經(jīng)成功的人的必讀之書，出版之后迅速被全球數(shù)十個國家翻譯、再版。
十年砍柴在本書前序?qū)懙溃骸耙粋€民族前進的歷程，猶如一個人的成長史，在漫長的歲月中，關(guān)鍵的其實就是那幾步。”
歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是一個人成長過程中需要認真學(xué)習(xí)總結(jié)借鑒的。而我們，很多時候卻在重蹈覆轍！
作為最小兄弟的王龍，以評判歷史的眼光剖析我們兄弟身上的缺陷，把我們兄弟身上的失敗和歷史的教訓(xùn)作對比，條分縷析，提綱挈領(lǐng)，擊中要害，讓我們在深刻反省之后重頭再來。
記得我一字一句一個標(biāo)點符號也不放過，認真讀完此書時，幾乎每頁都圈點畫寫，結(jié)合我們家庭兄弟自身的優(yōu)缺強弱，力求找出我們進退維谷的癥結(jié)。在密密麻麻的“評語”中，王龍在我這類讀者中，從另外一個角度看到了歷史對人的影響、人對歷史的借鑒。感慨之余，每有新書出版，第一便是送我。
個人是渺小的。
但渺小的個人創(chuàng)造了歷史。歷史之所以偉大，是因為歷史是由無數(shù)個渺小的個體共同創(chuàng)造的。
回首過去，借史鑒人，在對比中找出差距，自我反省就是人生的清潔劑。
