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很久以前，我花了很長時間才漸漸地明白『我們』、『你們』、『他們』之間在群體上的區(qū)別。到現(xiàn)在，我又慢慢地理解了另外一對關(guān)于群體的概念：『少數(shù)人』和『多數(shù)人』。

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第一個維度的群體分類方式，是基于類似《未來簡史》里面所說的群體中的『意義之網(wǎng)』。其中包括了公平感、正義之心、民主、上帝、金錢、國家、天子（法老）、公司等等?；谶@些意義之網(wǎng)的某一些偏好而形成的群體，會對擁有對立意義之網(wǎng)偏好的群體產(chǎn)生敵意，從而區(qū)分出『我們』和『你們』。這也是大部分戰(zhàn)爭、沖突、暴力的根本原因。

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對于原始的人類來說，將『我們』和『你們』進行特點鮮明的區(qū)分，深深地根植于人們的心中，成為人類生存最基本的需要之一。并且，簡單化的分類可以減輕人們的焦慮，因為這樣能夠忽略那些細微的差異。等下我們再說這些差別。雖然，經(jīng)過漫長時間文明的馴化，人類減輕了付諸于暴力的傾向。但是這種對『我們』和『你們』的觀念已經(jīng)根深蒂固，依然會間歇性地爆發(fā)出激烈的沖突。

『他們』是中立的，對于『我們』和『你們』，有時候是一種無關(guān)的存在，有時候是一種可以轉(zhuǎn)換成『我們』的存在。

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在這種分類方式下，『我們』總希望消滅所有的『你們』，爭取更多的『他們』。所以，這也是國家或者政府喜歡用的一種對群體的分類方式。

不過，『我們』的范圍也可能會隨時擴大，也可能隨時分解，這取決于『你們』是誰?！耗銈儭豢梢允瞧渌柯?，可以是其他族群，可以是其他國家，可以是其他人種，也可以是其他物種。每一種『你們』，都會產(chǎn)品一個相應(yīng)的『我們』。

這是第一個維度的分類。

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另外，對于每一個『我們』，依然存在著群體的分化，也就是『少數(shù)人』和『多數(shù)人』。如果說前面一種分類方式，比較適用與『敵對』的社會，那么這種分類方式更適用于『和平』的社會。

前面有提到一個細微的差異，這種差異還不夠造成沖突。這是每一個個體在追求共性之后對個性的訴求。

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『少數(shù)人』可能是精英群體，他們制定了大部分的規(guī)則和意義之網(wǎng)。而『多數(shù)人』就是靠這些規(guī)則和意義之網(wǎng)才構(gòu)成了聯(lián)合在一起的『我們』這個群體。不管你是否贊同，這是人類從原始社會開始就一直沒有改變過的。

這個層面下，『多數(shù)人』和『少數(shù)人』被階層隔離，并隨著社會的穩(wěn)定而漸漸的固化。按照我的觀察和理解，一個公平的社會，就到處都存在著可以用來攀爬而打破隔離的階梯。一旦這種階梯消失，『我們』的這個群體就會有分解的危險了。

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『少數(shù)人』也可能是弱勢群體，他們是分散在『多數(shù)人』的世界之中，成為被忽略的一些群體。在這個層面，這是一個對『少數(shù)人』越來越『友好』的時代。

得益于信息流動的順暢性和公開化，少數(shù)人群體之間能很容易的就獲得連接，從而形成一個在絕對數(shù)量上并不少的群體，這種數(shù)量和一般人能融入的『多數(shù)人』群體的人數(shù)相差無幾。

最為明顯的例子就是『同性戀』群體。以前，因為信息的閉塞，很多的同性戀者終其一生都可能接觸不到另外的同性戀者，對于自己的不同乃至覺得“怪異”的取向有很深的自卑感和負罪感，這種對自我的不認同反過來影響了社會的不認同。然而，當現(xiàn)在信息暢通了，這些群體不僅有了科學的解釋，也知道了自己并不孤獨。另外，社會對他們的認可也是這樣，以前的人甚至都不知道有這樣的群體存在，所以一旦發(fā)現(xiàn)，越發(fā)覺得怪異，甚至覺得反人類。

互聯(lián)網(wǎng)的存在，讓『少數(shù)人』開始在感覺上不再少數(shù)。

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但是，『少數(shù)人』群體的人數(shù)漸漸壯大之后，會出現(xiàn)一個怪圈。

當整個群體的人都在歡呼雀躍的時候，也許其中就會有一部分人開始了『覺醒』——是否自己也變成了大多數(shù)？脫離了原來那種『少數(shù)人』的特殊感之后，是否還是原來的那個群體屬性？這個群體到底是被稀釋了，還是真的是擴大了？一連串的問題就會出現(xiàn)，從而就會分化出更小的『少數(shù)人』群體。

因此，『少數(shù)人』和『多數(shù)人』是相對而言的，每一個人都在這兩者之間尋求一種平衡。想要成為『少數(shù)人』還是『多數(shù)人』，可以看做是個人的生存策略，涉及到個人的價值觀。沒有哪一種是絕對地更優(yōu)，只是對每一個具體的人來說有不一樣的偏好。『多數(shù)人』能獲得更多人的共情，而『少數(shù)人』能獲得特立獨行的優(yōu)越。