10月30~31日 幸福書院 ?大學?（2）

當年曾參記下，孔老夫子205字教訓:

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

? 古之欲明明德于天下者，先治其國; 欲治其國者，先齊其家; 欲齊其家者，先修其身; 欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先誠其意; 欲誠其意者，先致其知; 致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

?大學?筆記（2）

?大學?，大人之學。分四個部分

第一部分: 何為大人？

第二部分: 為何要做大人？

第三部分: 如何學做大人，大人是如何養(yǎng)成的？

第四部分: 大人應(yīng)該做什么？

二. 我們?yōu)楹我龃笕耍?br>

我們平常說知道為什么學習，比學習本身更重要。知道為什么要做大人，比知道怎樣做大人

更加重要。

學習不外乎有四個方面的目的，也是人生不同緯度的追求: 物質(zhì)、身體、心理、靈魂。

(一).物質(zhì)緯度的追求 ，富貴

中國人大都喜歡富貴，福，五福臨門

福從何來，富貴又從何來？

很多人認為金錢至上，唯錢最重要。

當一個人有智慧時，獲取機會的概率比迷茫的人要大，有智慧的人獲得更多的機會，也能把握更多的機會，還可以開創(chuàng)更多的機會。

人在不具備能力時，需要抓住機會，需要別人給予機會; 當有能力時可以開創(chuàng)機會。

人往往喜歡看結(jié)果，秋天思維。秋天是收獲與哀傷的季節(jié)，沒有收獲就哀傷，有收獲吃完了也哀傷。我們不應(yīng)該用秋天思維，而該用春天思維，春天播下種子，夏天耕種，秋天自然有收獲。

從物質(zhì)緯度，具備智、仁、勇的人才能獲取、把握、開創(chuàng)機會，如果人只站在自己的小空間里盤算時，只盯住一棵樹，卻忽略了整片森林。

(二).身體緯度的追求，長壽

人有智慧、心量大、堅持好習慣才能長壽

智 正確的生活方式

仁 處理危險的智慧

勇 直面生死事大

有智慧的人會有正確的生活方式，當人能夠慢慢了解人生會經(jīng)歷的過程之時，因果循環(huán)，對待身體產(chǎn)生的危機就會有智慧，不會病急亂投醫(yī)，會用因果的思維去考慮自己身體的健康狀態(tài)。

當遇到問題時我們是否能定得住，身體出現(xiàn)大大小小的問題時，處理危機的智慧是否足夠。當智慧不夠時，會把小問題擴大化。有智慧的人既不會胡思亂想，也不會諱疾忌醫(yī)，心平氣和地面對。

人能活多久不是由別人決定，也不是完全由自己決定，是一個因緣。人活著時要好好想該怎么活，命長好好活，命短就認命。

中國有句古話:彭祖短命800歲，顏回長壽32。

彭祖雖然活了800歲，只是壽長，好像對人類沒有多大貢獻，在人們心里沒有留下深刻印記; 而顏回只活了32歲，但他的德行流傳千年，后世尊其為"復圣"。

顏回是孔子最得意的弟子，居孔門72賢之首。

"一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。"(?論語?雍也第六?)

"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"，(?論語?顏淵第十二?)

"回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。"(?中庸?第八章?)

孔子稱贊:"賢哉，回也。"(?論語?雍也第六?)

我們對人生壽命長短不糾結(jié)，處之泰然的認命，認真反思與規(guī)劃自己的人生該怎樣度過。一方面認命，有命的存在; 另一方面雖然說認命，但可以改，可以選擇自己怎么活，折中而言，直面生死之大，中庸之道。殀壽不貳，做到此生最有價值的活，才是真正的長壽。

"殀壽不貳"，無論壽命長短都沒有兩樣。 (?孟子? 盡心上?第一章)

老子曰："不失其所者久，死而不亡者壽。"(?道德經(jīng)?第三十三章)

不違反規(guī)律的人能夠長久，死而精神永存的人是真正的長壽。

(三).心理緯度的追求，康寧

第一，清楚煩惱的根源。煩惱都是因為我們的心不夠明、不夠大，才會被煩惱所牽扯和干擾。如果把人的心看作一個圓，所遇到的事情在圓內(nèi)，心是安的; 而所遇到的事情在圓外，心就不安了。心不安，有煩惱。

第二，做到寬恕別人。我們活在一個與人相處的社會里面，不可能別人做的每件事情都順應(yīng)我們的心。當別人不順自己的心時，如果做不到寬容，做不到寬恕，雙方心里都不好受，事情也得不到解決。人心想要安寧，學會寬恕，并且寬恕之后要有智慧地引導。

第三，堅持明確的方向。人生向前走，不知道將會遇到哪些事情，人生充滿了未知，會產(chǎn)生恐怖、恐懼，當人心有恐懼掛礙時，不會有安寧。

要想做到心無掛礙，必須堅持明確的方向。

?大學?里講格致誠正，修齊安平。

?論語?中說，修己以安人。(?論語?憲問第十四?)

修養(yǎng)自己而且安撫別人。

佛法中所說的自渡渡人。

這些都是明確的方向。

當我們有堅持明確的方向時，對未來不再有太多恐怖，因為所有的未知會有解決的方法，當事情來了沒有解決方法才會恐怖。

第四，靈魂的緯度，成道(成圣，成賢，成佛)。

一是徹悟因緣果。當人能夠徹悟因緣果之時就是智慧通達時，如果我們不能明白因緣果，不能看清因果，不能悟透因果，是不會在靈魂上得到安寧的。徹悟，對一件事情的反思、反省、領(lǐng)悟、分析，由一開始被一件事情牽動，到慢慢的定住，再到能夠觀它、分析、悟透的過程，也是窮理盡性的過程。

二是至善不動心，定在自己的良心上，方向就不會偏。

三是菩提不退轉(zhuǎn)，慈悲渡人心，幫助別人之心。人如果只是為自己時，得到清靜心就認為足夠，這還不是真正的大智慧 。當把小我變成大我之時，菩提心出現(xiàn)。有菩提心推己及人往前走，這是儒家的左修身之后的齊家，治國，平天下，從中心往外擴的過程。

當人在這四個緯度，心量沒打開之時，小人心態(tài)很難有所成就; 而當我們的心量打開，用大人的思維，用智、仁、勇的思維做事情時，一切都可以慢慢獲取。

人本身可以成為小人，也可以成為大人。

生而為人，大人能成，

小人亦能，成小成大，

不在他人，全在自心。

君子樂得做君子，小人冤枉做小人。

君子修養(yǎng)自身的德行做君子，每天修煉自己，學習成長?？此菩量啵瑯吩谄渲?。

小人勾心斗角，處處提防，實屬辛苦。