貪戀賭桌的人，賭紅了眼要翻盤，貪戀情場(chǎng)的人，不肯放手要永遠(yuǎn)。
東方修行講執(zhí)念，因?yàn)閷?duì)某事物的極度執(zhí)著而產(chǎn)生了向往、追求的念頭。
西方心理學(xué)講認(rèn)知曲解之中的應(yīng)該傾向，認(rèn)為自己應(yīng)該達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持自己的“應(yīng)該”或“必須”，否則就痛苦。
金剛經(jīng)云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
其實(shí)就是在跟我們糾正認(rèn)知。世間變換難測(cè)，沒有什么應(yīng)該永恒。
很多人痛苦的原因在于，認(rèn)為自己應(yīng)該有錢有閑有人愛。
所以念念不忘，抱著一顆心，執(zhí)著的追尋著，輪回著。
嘖嘖，請(qǐng)問這是誰(shuí)給你打的保票？
佛教教人戒貪嗔癡。
貪，對(duì)順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿；
嗔，對(duì)逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事；
癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
可見，貪是對(duì)享受的執(zhí)念；嗔是對(duì)擺脫逆境的執(zhí)念；而癡即是由對(duì)執(zhí)念而生的各類反應(yīng)。
修行的目的之一，即消滅無(wú)明，斷滅癡愚。
所謂無(wú)明和癡愚其實(shí)就是因?yàn)閳?zhí)著于這樣或那樣的認(rèn)知曲解而產(chǎn)生的我執(zhí)，導(dǎo)致起貪念或占有欲，最終因不可自拔與這些認(rèn)知中而產(chǎn)生了憤怒、焦慮、抑郁等負(fù)面情緒。
我覺得，人要懂得離場(chǎng)。
能贏的賭徒并非技術(shù)或運(yùn)氣最好，而是知道何時(shí)該離場(chǎng)。同樣，情場(chǎng)高手并非叫人愛的死去活來，而是知道何時(shí)優(yōu)雅的謝幕離開。
自制力很重要。
自制力源于自我認(rèn)知和自我控制。
自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分 ，首要成分 ，也是自我控制的心理基礎(chǔ)。
自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為 、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控。
我們的認(rèn)知會(huì)影響我們的自我控制。
存在認(rèn)知偏見，自然眉目之間舉手投足顯得猙獰扭曲。
懷抱著念念不忘，必有回響，冥冥之中，把自己頂在了命運(yùn)的杠頭上，自斷了退路。
幾乎所有抑郁癥患者都存在認(rèn)知曲解。
對(duì)過去的自我否定，即認(rèn)為自己從來就一事無(wú)成，很失?。?/p>
對(duì)現(xiàn)在的消極判斷，認(rèn)為自己現(xiàn)在什么事都做不成；
對(duì)未來的消極情緒推理，因?yàn)橛涩F(xiàn)在的抑郁焦慮情緒而認(rèn)為未來也是無(wú)望的。
如果能打破認(rèn)知曲解，就能夠改變負(fù)性的情緒了。
所謂“念念不忘，必有回響”某種程度上也是執(zhí)念，
西方人講做什么事都要have fun，樂在其中。國(guó)人卻功利了很多，任何事都要有回應(yīng)。
最好是一帆風(fēng)順，再不濟(jì)可以好事多磨，但你說白搭費(fèi)工夫，信不信我揍你？
正由于這樣，我們抱著一顆堅(jiān)韌的心，一心想要到達(dá)“回應(yīng)”的彼岸。
當(dāng)彼岸并非是我們想要的彼岸時(shí)，懵逼了，天塌了。
我們總說寬容，
佛教看來寬容是接受世事無(wú)常，國(guó)外常說let it go，放下何嘗不是寬容。
念念不忘的必須要有回響，是逼著自己要向命運(yùn)討說法，
很多事無(wú)果，或許開頭有一眼瞬間的激昂熱烈，
誰(shuí)也不保證命運(yùn)書寫的結(jié)尾是沉默。
相聚離開，潮起潮落，沒有什么是永垂不朽。命運(yùn)猶如一場(chǎng)演出，每個(gè)人的離場(chǎng)時(shí)間總是有規(guī)定的，多么不舍，也得散。
人經(jīng)歷的越多，越發(fā)覺的，念念不忘必有回響很累，凡事有個(gè)必須總歸是件成王敗寇的事。一旦認(rèn)定了成王敗寇，有陷入了非黑即白的認(rèn)知曲解。
保不齊自己失敗了，就得陷入了負(fù)性的情緒，
喏，你看看，都是自己給自己下的套。
能快樂的人總是容易放過自己。
念念不忘，重在參與。
這世間沒有什么永恒，自然也沒有什么應(yīng)該。
命運(yùn)如推手，將我們推著向前走。努力是要的，因?yàn)橐煤谜疹欉@身皮囊，才能走的很遠(yuǎn)。
只是，盡力了，enjoy myself即可。
必要回響這事兒太坑爹，不是嗎？
