這是一個“娛樂至死”的時代，這是一個“消文解字”的時代。

如今雞湯、成功學、網絡爽文橫行，快節(jié)奏的生活，高密度的信息，讓人們越來越喜歡“仰人鼻息，拾人牙慧”，人人都喜歡“極簡”，試圖“管中窺豹”。人們把雞湯當做心靈寄托，用成功學來擴展眼界，通過爽文釋放壓力，經典文學卻被遺忘在側，被束之高閣，落了滿滿一層灰。

“經典賦予我們認知能力，認知自我和世界；賦予我們感受美的能力，抵抗丑和創(chuàng)造美”，你讀過的書成就了你的人，經典不應該被遺忘，要活的澄明博大，唯有閱讀經典，用心感悟。

這一次讀牘主題閱讀選取的文學經典是魯迅先生的《朝花夕拾》和《故事新編》，《朝花夕拾》是先生的回憶性散文集，《故事新編》是一本小說集，是先生一部創(chuàng)新之作。

提起朝花夕拾，每個人都很熟悉，我們的九年義務教育課本之中就有它的身影，但提起它，許多人的第一印象絕對是枯燥乏味的。敘述性的散文，些許拗口的白話，學生時代的我們想必是極少有人能夠感受到文章的美感的。隨著年歲的增長，閱歷的豐富，重溫經典，也有了不同感受，盡管文章很美，讀起來卻總感覺仿佛受到了什么限制，細細一想，在閱讀的時候我竟然滿腦子充斥著“通過...的描寫，反映了作者的...中心思想，歌頌了...偉大精神”。頭三天的閱讀之中，這句魔咒盤旋在腦海之中，寫每日筆記的時候也很難跳出這個局限，實在是好不討厭，由此我想到，經典該怎樣閱讀呢？

我想，經典的寫作背景是需要了解的，一些有代表性的美文鑒賞也很值得參考，但是讀書卻不必那么死板，經典閱讀，不妨放松一些 ，只細細體文字組合之藝術、品閱讀韻律之美即可。讀的深也好，淺也罷，只要有自己的感受，那便不算虛讀一場。

比如像是《故事新編》中的補天，這一篇先生以女媧補天的神話傳說作為背景進行的改編，關于文章的內容，不同人有不同看法，有人認為這其中包含了宗教、精神的隱喻，更多比較普遍的是認為魯迅歌頌勞動人民，揭露社會弊病，目的是為了喚醒麻木的國民，我讀下來卻對于歌頌勞動人民這一點不太贊同，假如說歌頌的是無私奉獻的勞動人民，那么女媧就是這勞動人民的化身，可是怎么會出現“伊自己也不知道怎樣，總覺得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株從山上長到天邊的紫藤，一房一房的剛開著大不可言的紫花，伊一揮，那藤便橫搭在地面上，遍地散滿了半紫半白的花瓣。伊接著一擺手，紫藤便在泥和水里一翻身，同時也濺出拌著水的泥土來，待到落在地上，就成了許多伊先前做過了一般的小東西，只是大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭。”這樣的描寫？如果結合序言中魯迅自己對““補天”創(chuàng)作的緣由——“解釋創(chuàng)造——人和文學的——緣起”，我覺得要說是女娃代表創(chuàng)作文學的作家，創(chuàng)作的人則是他們的文學作品也無不可。而“我?guī)煼醋?，我后爰以厥首觸不周之山，折天柱，絕地維，我后亦殂落。嗚呼，是實惟……”“夠了夠了，我不懂你的意思?！币赁D過臉去了”這一節(jié)，我又覺得先生是在諷刺沉溺文言文提倡白話文。因而總體說來，我覺得這篇補天真正不是在歌頌勞動人民抨擊社會弊病，而是借神話為驅殼，表達自己對文學創(chuàng)作的一種看法，而女媧就是先生自己。

再比如《朝花夕拾》中的《五猖會》和《二十四孝圖》，《五猖會》被認為是以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘，《二十四孝圖》則是揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。這篇兩文章讀完后，我對于《五猖會》中父親要求年幼孩子在去趕會之前必須背完一本書這一幕，以及《二十四孝圖》中關于不允許孩子讀有圖畫的書這一段印象非常深刻，一下子回想起上學的時候，每次出門踏青游完的時候，一坐到車上我爸爸把英語磁帶邊播放著邊考我聽力和單詞的情景，導致我一段時間既厭惡出門又厭惡英語。這種教育模式不單是封建制度所導致的，仿佛是中國家長們“未雨綢繆”的一種通病，看見孩子們臉上的笑臉，便想到貪玩，接著想到不認真學習，隨后想到成績下滑，之后想到考不上大學，上不了大學就不能夠出人頭地，因而見到笑臉便引起家長們深深的恐懼，一定要在玩兒的時候也要想到學習才能稍稍安心，殊不知久而久之孩子們只會學習，卻不會痛痛快快的玩兒了。

先生的文章不論是在從前，還是在當下，都不過時，他一貫辛辣的筆鋒總能觸及人們最共同的特性，先生不光是現代文學的奠基者，在文學史研究、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究也有重大貢獻。在他早期的作品《墳》中，《人之歷史》、《科學史教篇》、《宋民間之所謂小說及其后來》中都有體現，遺憾的是時間太短，沒有辦法將先生的作品全部讀完，僅僅讀完了這三本作品，然而在這三部作品中就感受到了先生無與倫比的魅力，讓我對先生其他的作品更加期待。

活動已經結束，閱讀經典還不能停，希望在今后的日子里讀完先生全部的作品，認識一個更加完整的、有血有肉的魯迅先生。