這段時(shí)間經(jīng)常有個(gè)詞我掛在嘴邊，但似乎不曾解釋過(guò)。
所以，我解釋過(guò)嗎？我能解釋得好嗎？我自己是這樣的人嗎？
獨(dú)醒。什么是獨(dú)醒，為什么不是清醒、覺(jué)醒，不是驚醒或警醒，又或?yàn)楹我觽€(gè)“獨(dú)”？這詞是有什么淵源？
所以，獨(dú)醒是什么呢？
在回答這個(gè)問(wèn)題之前，先說(shuō)說(shuō)觸發(fā)我意識(shí)到“它”的時(shí)刻。這一點(diǎn)是尤為重要，可能很多人都在里頭“翻過(guò)跟頭”，更有大片大片的人直接趴下或自此在精神上一蹶不振，甚至是“終生陰影”。那么，它是個(gè)什么玩意兒呢？
如果你恰好讀過(guò)“豆豆三部曲”，多半你立馬就能想到我說(shuō)的是什么了。在豆豆的“三部曲”中，每一部都有一個(gè)或幾個(gè)類似“高人”的形象，當(dāng)然，他們還可以用其它形容詞來(lái)形容，比如智者、賢者、“魔鬼”。比如《遙遠(yuǎn)的救世主》中有丁元英、王明陽(yáng)，又比如《天幕紅塵》中有葉子農(nóng)、方迪，還比如《背叛》中有宋一坤、葉紅軍。這類人通常亦正亦邪，深諳人性且懂得借助于人性去成勢(shì)，“以人為獨(dú)，二人成行，三人聚眾，眾志成城，勢(shì)均力敵，再在關(guān)鍵處如狼牙出行”，這是我于“豆豆三部曲”中所覺(jué)察到一點(diǎn)。
簡(jiǎn)單說(shuō)，有這么一個(gè)人，他具備強(qiáng)大的人格魅力，繼而一群人為之著迷，然后這個(gè)人結(jié)合身邊的這群人的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。布局謀事，總能先將“圈”畫好，進(jìn)可攻，退可守。同時(shí)，眾人既無(wú)后顧之憂，還能互惠互利、合作共贏。
就是這么一個(gè)人，很多人在分析他時(shí)，往往注意力都聚焦到了他的“閃光點(diǎn)”上。也是，就像云朵和太陽(yáng)，人們往往先留意到的是太陽(yáng)，而又往往還忽略了云朵的作用。
那么，這有什么問(wèn)題呢？
我之前在廣州那生活過(guò)一段時(shí)間，其中一段經(jīng)歷是在朋友負(fù)責(zé)的工地上干活。當(dāng)時(shí)六七月份，也可能更早些，暴烈的太陽(yáng)幾乎將我身體里的每一滴水分曬干。當(dāng)時(shí)還是在十多層的陽(yáng)臺(tái)上工作（做鋁合金欄桿護(hù)手），可想而知。這種情況下，我之所以沒(méi)中暑是避開了最曬的時(shí)刻。通常而言正午的陽(yáng)光是最曬的。當(dāng)然，猶記得小學(xué)地理課上講的是兩點(diǎn)左右。
雖然說(shuō)，我避開了最曬的時(shí)刻，但還是很熱啊。怎么辦呢？衣服已經(jīng)是最薄的了，水是超市買的冰水，大風(fēng)扇倒是有，當(dāng)時(shí)也沒(méi)顧得上。主要是爬樓梯太費(fèi)勁，本身“家伙事”又多，大風(fēng)扇也還挺沉的。也就是這種時(shí)刻，“躲太陽(yáng)”就成了一件“要命”的事兒。
可不管怎么躲，總有需要暴曬的地方??？就是這一時(shí)刻，我仰頭看天。先是看見(jiàn)太陽(yáng)，繼而我就發(fā)現(xiàn)了云。厚厚的云層像是一把救命傘一般罩著。
而且，不知道我之前有沒(méi)有說(shuō)過(guò)，我歷來(lái)是受運(yùn)氣青睞的。當(dāng)時(shí)也是如此，我基本上走到哪，然后云就剛好在上頭幫忙遮著。就是這么“巧”。
后來(lái)，我仔細(xì)一琢磨，我想到了太陽(yáng)和云的關(guān)系。
陽(yáng)光是什么呢？雙刃劍，有利有弊，甚至也可以說(shuō)是亦正亦邪。本身植物需要太陽(yáng)進(jìn)行“光合作用”，甚至還有些植物就是向陽(yáng)而生，但如果一直暴曬會(huì)如何呢？水分蒸發(fā)流失、干旱，更嚴(yán)重甚至都活不成。這就是我說(shuō)的陽(yáng)光的厲害之處，人們需要它，但又不能直接運(yùn)用它，淺用一下就很受益匪淺了。不過(guò)，要說(shuō)“最狠”還得是人，這不太陽(yáng)能就出來(lái)了。甚至還能用太陽(yáng)能發(fā)電開空調(diào)（這是“借力打力卸力”），你看多厲害的人。
那有沒(méi)有辦法直接用“物理對(duì)抗物理”呢？當(dāng)然也是有的。經(jīng)常在山里的人應(yīng)該大多數(shù)都知道一個(gè)“小秘密”：那就是毒深處往往解藥也在附近。也就是說(shuō)，多看看它身邊，興許就有解決方案了（解構(gòu)問(wèn)題時(shí)，不要老盯著主要問(wèn)題，核心問(wèn)題，可以從第二乃至于第三重要的問(wèn)題先著手）。就像撬動(dòng)地球需要一個(gè)支點(diǎn)，很多人第一時(shí)間想到可能那個(gè)撬桿長(zhǎng)度或韌性問(wèn)題，實(shí)際上“支點(diǎn)”問(wèn)題才更關(guān)鍵對(duì)吧？可人們的聰明在于撬桿是可以自由控制的，所以關(guān)注它才是人的核心。太陽(yáng)和云的關(guān)系也是如此。云負(fù)責(zé)遮陽(yáng)，故而有了云的調(diào)控，很多生物才有幸生存下來(lái)啊。包括你想，還有下雨前的打雷不就是云層相撞？如果你想到它是在提醒你馬上有暴雨呢！
所以，究竟該關(guān)注太陽(yáng)還是云呢？太陽(yáng)之所以是太陽(yáng)，那是人家本來(lái)就是太陽(yáng)，本就是無(wú)可復(fù)制或者說(shuō)不可多得，甚至你還可以理解為你壓根不用多想，你不是那樣的人，你也做不到人家那樣。所以，還得多向“云”學(xué)習(xí)，“借勢(shì)”就行，不與日月?tīng)?zhēng)輝。
從這一角度想，也就能夠理解：為什么很多人在看完“豆豆三部曲”，人也跟著“魔怔”了。老盯著太陽(yáng)看，眼睛會(huì)瞎掉的知道吧！
熟悉我的人都知道我經(jīng)常時(shí)不時(shí)會(huì)在朋友圈發(fā)云的照片，我之所以喜歡云的緣由就在于此，保持獨(dú)醒的關(guān)鍵其實(shí)也從云里悟得，不是云里霧里哈。
所以，為什么很多人在讀“豆豆三部曲”，要么不明覺(jué)厲，要么云里霧里，要么就直接埋汰、嘲諷，更有甚者把它批的啥也不是。歸根到底，這些都算是某種意義上得了“迷魂癥”的人。
簡(jiǎn)單說(shuō)，你要是厲害，你大可以自己寫，最好是寫得比“豆豆”成功；要不你還可以舉例說(shuō)同類型作品中，還有哪些與之媲美或者比它好的；再厲害一點(diǎn)，還可以分析分析比如天時(shí)地利人和等的不可復(fù)制，繼而得出個(gè)像丁元英創(chuàng)造的“神話”般的之所以然來(lái)。
動(dòng)不動(dòng)說(shuō)一本書厲害，說(shuō)某個(gè)人人物厲害，又或者說(shuō)某個(gè)作家厲害，這都是容易的，反之亦然。但能夠自圓其說(shuō)，就需要一定的水平和能力了。
說(shuō)到底是，他們究竟是羨慕里頭的“人生”還是青睞里頭的“人物”，還是更多的以為只要成為那種人就可以過(guò)上那種生活甚至是更好的生活呢？很多人可能壓根就沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)吧？這個(gè)就是“陣眼”。想要破它（“魔怔”）的關(guān)鍵之處就在于要認(rèn)識(shí)到自己的心魔到底“魔”在何處。
意思是，很多人之所以迷失其中，正是因?yàn)橛辛诉@樣的誤解，即認(rèn)為只要成為某種人就可以創(chuàng)造出相同甚至更好的生活。
那么多人，自此走上了一條歧路，歧路難啊，難于上青天。
換句話說(shuō)，雖然那么多人在解析“豆豆三部曲”，甚至給它“封神”，實(shí)際上連個(gè)什么神都沒(méi)整明白，倒像是自己先變得神神叨叨像個(gè)“神經(jīng)病”患者。
是的，我可以坦白講，我就從這條“窄門”里鉆出來(lái)的。
簡(jiǎn)單說(shuō)就是，如果你要懂一些書，或者懂某個(gè)人，你最好都懂一些。用楊絳先生的話說(shuō)就是，曾以為不讀書不足以懂得生活，其實(shí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)生活根本看不懂書。
所以，看到很多人說(shuō)讀不懂某些書，或者談書和生活的關(guān)系，乃至于說(shuō)某個(gè)人物的品質(zhì)和成事或成功的關(guān)系等等這些，我通常都是哭笑不得（意思是別什么都一鍋亂燉，先明白什么是什么，再去看它們之間的聯(lián)系，而不是一上來(lái)就盯著它們交叉密集的之處，偏還不知死活地以為憑借自己的聰明才智肯定能一擊致命）。
需要懂嗎？
我的意思是解釋并不是最終的目的。就像科學(xué)解釋了諸多“問(wèn)題”，然后問(wèn)題就沒(méi)有了嗎？或者說(shuō)真正的問(wèn)題就因此消失了？包括說(shuō)，很多時(shí)候技術(shù)革新的關(guān)鍵，很多人都只天真的以為只是技術(shù)本身的動(dòng)蕩或相關(guān)市場(chǎng)、領(lǐng)域的動(dòng)蕩，他們能想到生態(tài)關(guān)系，能想到思想觸動(dòng)，能想到將全面影響人的心智和智識(shí)嗎？
就像汽車，很多人想到的只是如何使用、如何便利、如何危險(xiǎn)或者如何安全，他們能意識(shí)到與之而來(lái)的是全套的對(duì)汽車使用的思維早已進(jìn)入了心智嗎？就像你有了汽車，自然而然你的更多思維就在潛移默化中用汽車替代了很多東西，比如修馬路時(shí)要考慮到汽車的轉(zhuǎn)彎、調(diào)頭、啟停等，又比如建房子時(shí)要考慮停車場(chǎng)，還比如去什么地方要怎么規(guī)劃路線，你還會(huì)按照自己原本沒(méi)車時(shí)的思維嗎？
包括說(shuō)我寫作，我寫的東西里頭很多都是各個(gè)領(lǐng)域的一些常用或不常用的某個(gè)作家的慣用語(yǔ)言，而我遵從的結(jié)構(gòu)也往往不知道出處哪里，乃至于我的“語(yǔ)言”很多可能都是各處吸收過(guò)來(lái)，這也就極大的增加了理解成本，而這也是造成晦澀難懂的原因。
所以，需要都懂嗎？你真的確定有這份“閱歷”（閱讀量和經(jīng)歷）。
能被你吸收和運(yùn)用的撿到來(lái)就夠了。能做到“淺嘗即止”是一份頂厲害的修養(yǎng)。就像能真正做到知足常樂(lè)的，通常都不會(huì)過(guò)得太差。
所以，這些年來(lái)，看到很多人圍繞覺(jué)悟、大徹大悟、開智、覺(jué)醒、認(rèn)知覺(jué)醒、突破、看破紅塵、放下、釋懷、和解、原諒、通透、被討厭的勇氣等這些“詞”，一再打量，一再琢磨，一再嘗試，關(guān)鍵是他們以為自己是什么人呢？
人有高估自己的時(shí)候，也有低估自己的時(shí)候，但那也只限于有時(shí)候啊，別老是這樣子，老這樣子就容易摔倒爬不起來(lái)。六七歲摔倒了拍拍膝蓋告訴自己不疼，就過(guò)去了；三十四十摔倒了坐一會(huì)兒緩緩，還能站起來(lái)繼續(xù)走，回家擦擦藥好得快；五六十歲摔倒了很可能就得躺著了，甚至還可能幾個(gè)月……可你說(shuō)，如果你不是那么年輕，講真的，多摔幾次甚至一次事故就再也難站起來(lái)了。
意思是，花時(shí)間在這些事兒能從根本上改善你的生活嗎？
這就相當(dāng)于你認(rèn)為只要會(huì)美顏就能永遠(yuǎn)年輕，甚至?xí)r間久了還相信自己也會(huì)變得年輕。包括說(shuō)那些交智商稅的，那些比你條件好的人那么多，他們是不想、做不到、還是沒(méi)能力呢？比如年輕，比如生發(fā)，還比如減肥。
很多人是真的不知死活。
就從走“窄門”來(lái)說(shuō)。本來(lái)?xiàng)l條大路任你走，結(jié)果你偏自視甚高、自以為是、好高騖遠(yuǎn)還走得義無(wú)反顧，結(jié)果呢？如今走出來(lái)了，你說(shuō)挺幸福。不，你只說(shuō)了一半，另一半是很幸運(yùn)。
而且，很多人理解的很幸福與你壓根無(wú)關(guān)，你也沒(méi)有。
你指的很幸福，當(dāng)然，人們只會(huì)注重這個(gè)，且理所當(dāng)然認(rèn)為是自己理解的那種幸福，比如灑脫、通透、開悟，要么就是智慧、智識(shí)、一眼看破本質(zhì)的能力……隨你怎么理解，總之都不是。
這種幸福樸實(shí)得就像天上的云，幾乎隨處可見(jiàn)。它也不是什么平平淡淡才是真，更不是什么眼前的茍且或者像詩(shī)和遠(yuǎn)方，又或者像從容、淡定、情緒穩(wěn)定等等，可以很明確地告訴你，都不是。這份幸福是每個(gè)人都有的：那就是還活著，并且可以選擇任何生活方式去重新開始。
可就是這份幸福啊，于多少人而言是如此遙不可及且意難平。
而且，多少人注意到還有后一句沒(méi)說(shuō)的呢？很幸運(yùn)。窄門里頭有什么暫且不說(shuō)，但走窄門里頭出來(lái)半條命算是提前在閻王那圈了一下，什么時(shí)候勾去就且看造化了……
“每一種生活都有代價(jià)，可不要等代價(jià)降臨的時(shí)候，才知道自己交換了什么?！?/b>
我以前是造化，這份造化我懷疑和奶奶有關(guān)，她給我的影響至深，無(wú)論是走因果，還是走修業(yè)。這也算是保了我將近二十余年。如今能走出來(lái)，是怎樣我都認(rèn)。
但是，說(shuō)真的，別強(qiáng)行開悟，別過(guò)度內(nèi)耗自己，更別輕易動(dòng)不動(dòng)就想著“人上人”，乃至于動(dòng)不動(dòng)就拿智者、賢者、圣人的“君子學(xué)”來(lái)當(dāng)“尚方寶劍”，現(xiàn)在，“尚方寶劍”不防身，甚至還可能因?yàn)樗臍v史價(jià)值引來(lái)不必要的“飛來(lái)橫禍”。
須知一點(diǎn)，懷璧其罪啊。
所以，那些不聽(tīng)勸的膽大的極端的，總要體會(huì)“慧極必傷”的反噬的。只是，最后能不能走出來(lái)就不得而知了。
常言道：“聽(tīng)人勸，吃飽飯”。
它是有前提的。很多人可能都以為是自己理解的那個(gè)意思，實(shí)際上，它有個(gè)前提是“聽(tīng)話聽(tīng)音”。不是聽(tīng)聲?。∫?tīng)言外之意，如此才更接近此中真意。
聽(tīng)人勸，重點(diǎn)壓根不在于聽(tīng)勸，而是要聽(tīng)得進(jìn)去，也要收得住。不是單方面的只聽(tīng)，或事事都等著人來(lái)勸，更別直接就鉆到“人”里頭，什么都聽(tīng)，且勸什么都收下。話說(shuō)，生活中哪有那么多的人生導(dǎo)師，又有誰(shuí)真能做到時(shí)時(shí)刻刻都待在你身邊，誰(shuí)不是第一次來(lái)到人世間呢（真正負(fù)責(zé)和承擔(dān)的是自己，所以要考慮清楚、思量再三）？
所以，這“人”是指誰(shuí)？指自己，然后才是指更多人。聽(tīng)更多的指的是感官，即要考慮自己的身體情況，要把自己觀察到的、認(rèn)識(shí)到的、理解到的，乃至于感受到的，身體發(fā)出提醒就要有所覺(jué)察，要聽(tīng)清楚些、看清楚些、清醒些、理智些，然后再去行動(dòng)。吃飽飯，字面意思當(dāng)然好理解，身體需要，所以身體要誠(chéng)實(shí)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些只是為了講這么個(gè)道理？自然不是，而是你做到了前者，往往后者也就不遠(yuǎn)了。不僅自己吃飽飯，精神也足，自立自強(qiáng)，自強(qiáng)不息。健康才能成長(zhǎng)。
包括說(shuō)“懷璧其罪”，真的只是欲加之罪？別逗了。那玩意兒是，“德不配位”作為前提，德也非指德行或道德，而是德性，也就是更根本的本性，也可以說(shuō)是根性。即自己是什么。
換句話說(shuō)，懷璧本身是有罪的嗎？如果是，那它不屬于任何人，更不會(huì)存在。所以問(wèn)題出在哪兒？“其”指的是自身。這個(gè)罪是什么呢？當(dāng)然不是說(shuō)“罪”本身，而是給你帶來(lái)影響、負(fù)擔(dān)，甚至是破壞你的身心。這個(gè)就叫遭罪，或者說(shuō)被遭罪。
意思是，你不是那樣的人，你還抱著它干嘛呢？只會(huì)給你帶來(lái)罪受！
這一點(diǎn)，還可以聯(lián)系“人不為（成為）己，天誅地滅”，“罪”和這個(gè)“天誅地滅”也算是某種意義上的“同義”了。說(shuō)白了，這兩者背后的指向只有一個(gè)，那就是“不和”，也就是不適宜。指的是如今的“你”不適宜，而不是不適宜你。前者是主動(dòng)，后者屬于被動(dòng)，這是有差別的。主動(dòng)更多時(shí)候是留有余地的。比如時(shí)間上，或條件上，又或能力之類的等等。
要知道，古言中常常強(qiáng)調(diào)的就是“天時(shí)地利人和”，這也并非直指人要懂得順其自然。如果是這么簡(jiǎn)單，那還強(qiáng)調(diào)啥？你本身就只能如此啊。只能一個(gè)階段一個(gè)階段地過(guò)，只能由年輕到年老、年邁，遇到大的事件也壓根顧不上，小事兒上還不是任你拿捏？所以，自然壓根不是人們所理解的那個(gè)“東西”。
之所以強(qiáng)調(diào)“天時(shí)地利人和”，意思是，要認(rèn)清自己能把握得住的“東西”，然后才有可能真正做到對(duì)這些“東西”有更深的認(rèn)識(shí)，也就是首要前提是自己要“和氣”，自己和自己要能夠“和睦相處”，才可能真切感受到“天時(shí)地利人和”的真切（這屬于內(nèi)外的對(duì)應(yīng)和對(duì)照關(guān)系，即可控的和不可控的部分，該如何理解或者說(shuō)接受，然后是如何識(shí)別、判斷、把握它們）。
話有點(diǎn)繞，意思就是這么個(gè)意思。
換句話說(shuō)，你自己都不能把握自己，你講順應(yīng)自然，順其自然，順的是個(gè)什么東西呢？這個(gè)“其”首先是把自己這關(guān)給過(guò)了。你自然就有了“順”，然后再去談自然是什么，繼而才可能真正實(shí)現(xiàn)順其自然。繼而，這才算是入門了。也就有了，道法自然（本立道生）。否則，你怎么理解自然？換句話說(shuō)，如果根本都丟了，你怎么看見(jiàn)哪有什么道？又或者說(shuō)，這些東西和你有啥關(guān)系嗎？
其實(shí)，遍覽古籍，最后躍然紙上就兩個(gè)字：獨(dú)醒。
強(qiáng)調(diào)的就一個(gè)自強(qiáng)不息，說(shuō)出的就一個(gè)醒悟真諦。前者就是獨(dú)立，后者則是覺(jué)醒。所以，時(shí)常翻閱古籍者，要警惕的首先就是獨(dú)，別跟著別人的“醒”一不小心就一覺(jué)醒不來(lái)了。那么，下場(chǎng)可想而知。大夢(mèng)一場(chǎng)空！那就糟糕了。
要知道，思想或者說(shuō)思維這玩意兒可不比其它，一旦延伸出去那可就沒(méi)有“回頭”這一說(shuō)法了。念頭這玩意兒，動(dòng)心起念，慎獨(dú)啊！
所以，這也是為什么我一再勸大家別輕易動(dòng)了那些個(gè)念頭，尤其是想成為智者、賢者，想成為如某某作品的某個(gè)人物的念頭，乃至于動(dòng)不動(dòng)就想著覺(jué)悟、開悟，這玩意兒講的是“開掛”，可即使開掛不也是在原有的基礎(chǔ)上去“加倍擁有”？然后，現(xiàn)實(shí)終歸不是游戲，人生也非體驗(yàn)一場(chǎng)（一般人的心態(tài)別輕易走向這條“窄門”），而你有自己的節(jié)奏，有自己的情緒，有自己的情感和寄托，包括說(shuō)你有自己的生活，一旦你不再是從前的你，那么，之前對(duì)你來(lái)說(shuō)是“保護(hù)”的東西也將不再庇護(hù)你。如此一來(lái)，新的還未來(lái)，舊的你又看不上；偏還“麻繩專挑細(xì)處斷，噩運(yùn)只找苦命人”。這樣子，你怎么搞哦？
意思是，你已經(jīng)不是原來(lái)的你了，但是你周圍的環(huán)境卻還是從前的環(huán)境，盡管你看得清晰、清楚了些，然而還是無(wú)力改變，畢竟“拖泥還帶水”呢，連根拔起的力量就更不是光有智識(shí)就能做到的，當(dāng)然還包括說(shuō)“天時(shí)地利人和”，受困于此如何？
“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益”唄。但你能狠心脫離這些嗎？或者說(shuō)，等你從“窄門”走一遭出來(lái)，興許，是，這些問(wèn)題都不再成為問(wèn)題了，然而，你付出的代價(jià)卻是曾經(jīng)擁有、原本可以有的，乃至于連最起碼的“該有的”、“應(yīng)有的”你都沒(méi)有。
再說(shuō)個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：那些個(gè)走“窄門”的人，除去某些個(gè)自以為是、自作聰明、一意孤行、好高騖遠(yuǎn)的人（我就是），剩下的絕大多數(shù)都是被逼的。就像很多人的成功都是被逼的，因?yàn)檫M(jìn)則還有一線生機(jī)，退則早已沒(méi)了退路，只能孤注一擲。
你真以為大多數(shù)的成功是“洗白”后的樣子，是他們嘴里說(shuō)的那樣？多的是無(wú)可奈何和無(wú)能為力，多的是只能“賭”，只有這樣才有更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間。否則，你說(shuō)翻本？早已負(fù)債累累；你說(shuō)守利？早已虧空；你說(shuō)及時(shí)止損？不好意思，所有身家都?jí)荷狭耍荒阒v重新開始？如何開始，什么也沒(méi)了，都沒(méi)了。
你真以為多少人是因?yàn)榻洳坏簦空嬉詾槎嗌偃耸侨绷擞職?、決心、自信或者任何一項(xiàng)才能或才華或條件？別逗了。那是沒(méi)得選了，沒(méi)有時(shí)間也看不到更多的機(jī)會(huì)，更無(wú)力去創(chuàng)造機(jī)會(huì)了，只能頭破血流往前沖。
哪有那么簡(jiǎn)單輕松的事兒哦：“一招吃遍鮮”、“一招制敵”，那是小說(shuō)才敢寫的事兒。多的是魂骨埋他鄉(xiāng)且人盡皆不知。
所以，“聽(tīng)不懂，但我陪你”的那份“珍貴”（出處：影視劇《歡顏》），有多少人知？多少人敢？又多少人為之著迷？
縱觀那些在“豆豆三部曲”中迷失的人，可不就是這樣?？删褪沁@樣，依舊那么多人像《天幕紅塵》里頭的“羅家明”一樣，一頭栽倒在了“見(jiàn)路不走”的“迷魂陣”里頭。以為有捷徑，以為自己可以，偏要與眾不同、特立獨(dú)行。忘了那頭《一只特立獨(dú)行的豬》了？只是豬而已。最后是，見(jiàn)路不走的“羅家明”真的無(wú)路可走了，也無(wú)“家”可歸了，甚至“死”后的一攤子事兒還得來(lái)那個(gè)“制造問(wèn)題”的人來(lái)解決。
這叫什么事兒??！
但凡多幾個(gè)這樣的案例，只怕就要少一大群敢“大放厥詞”的人。尤其是那些個(gè)所謂的“磚家”能有那擔(dān)當(dāng)擁有那“道義”？
所以，本來(lái)是可控的，甚至還有很大機(jī)會(huì)改善，甚至可以改變的狀況下，且解決方案往往就在身邊，然后你偏不，你非要自絕后路，你非要“瘋”，“要想富先發(fā)瘋，不顧一切往前沖”（出處：影視劇《孤注一擲》）？真以為人人都是“天選之子”，然后喊句“莫欺少年窮”（出處：《儒林外史》），就都行了？雖說(shuō)“十年河?xùn)|，十年河西”，但是，請(qǐng)問(wèn)你有多少個(gè)十年？
我真正走寫作之路十余年，我走出“窄門”直接四年，負(fù)債九萬(wàn)余，其中日與月的煎熬和苦楚，走出精神內(nèi)耗、戒掉情緒，然后還是一如既往，有答案和沒(méi)答案一樣，“外甥打燈籠”，照舊（舅）。
這樣的人生，你想過(guò)？你敢？你付得起這個(gè)代價(jià)？
好吧，縱使你比我天賦佳，但咱沒(méi)必要好嗎！你想想看，像我至今，哪個(gè)門都進(jìn)不去，文學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)，乃至于嚴(yán)肅文學(xué)，又或者通俗文學(xué)，乃至于網(wǎng)文，我符合哪一條？“雨露均沾”的同時(shí)也意味著我在哪一處都不能久駐常留。
就像前段時(shí)間，有人問(wèn)：“你這怎么會(huì)原創(chuàng)過(guò)1000，讀者才不到1000？”
我是不懂運(yùn)營(yíng)嗎？我會(huì)不懂定位和垂直輸出嗎？我是不想粉絲蹭蹭往上漲嗎？我是不想自己多賺錢，最好是既能財(cái)富自由還時(shí)間自由？這就像你不報(bào)考“清華、北大”等“最高學(xué)府”是你不想嗎？然后呢？我不是這樣的人啊，我做不了這事兒。甚至 ?你想做這事兒我還可以指點(diǎn)一二，這份洞察力我是具備的。包括說(shuō)我與某些“大號(hào)”的差距也并沒(méi)有那么大，我的市場(chǎng)洞察力是沒(méi)問(wèn)題的，乃至于敏銳度也不差。畢竟，理解能力和分析能力擺在這兒，以及策劃能力，但我做得了嗎？不好意思，我還真做不來(lái)。不過(guò)，這妨礙我對(duì)他人的指導(dǎo)嗎？并不影響，因?yàn)槲伊私鈩e人并不難，十有八九吧。
歸根到底，我把握的是人性，而不是別的什么。至于我自己，除了沒(méi)錢，其它都挺好。
說(shuō)白了，你以為“窄門”是什么？我為何到“佛門”而“推而不入”，你以為是我做不到？心無(wú)欲求罷了。
如今的“佛門”成了什么樣？該有數(shù)吧。
就像“佛門”經(jīng)常講的是“看破紅塵”，別看破，“看透”就好。如果看破，我入什么紅塵？如果看破，還需要“佛門”什么？恰恰是看透，反而，紅塵依舊是紅塵。就像一張紙，濕透后既看見(jiàn)其正面，也見(jiàn)其背面，反而不再執(zhí)著于它是什么了，不過(guò)是它是紙，僅此而已。紅塵依舊。
意思是，紅塵就是這樣子或那樣子的，我雖無(wú)力改變也不想改變什么，我只是在做自己而已。我所遭遇的也不過(guò)是這樣子或那樣子，如此而已。
所以，一再勸的是，別輕易走進(jìn)“窄門”?。?b>別“唯一”論，別“因果”論，別“宿命”論，別“比較”論（相對(duì)論），別“矛盾”論，世界萬(wàn)物遵循的規(guī)律不是那么簡(jiǎn)單就能夠理解的呀，而且，即使理解當(dāng)你去如此行事的時(shí)候你就知道了——如果凡事這么簡(jiǎn)單就能夠看透、看破、看穿，那么，為何是你？何德何能！（如果有用，自己錦衣夜行好吧。畢竟，事以密成，語(yǔ)以泄敗。）
哪怕是你以“老子”的“陰陽(yáng)”看世界，不也還有“物極必反”的規(guī)勸，以及最重要的“謙卦”做調(diào)和？
所以，獨(dú)醒是什么呢？很大程度上就是指“人貴有自知之明”。
何以為貴？以“和”為貴。
意思是，適宜自己的。獨(dú)醒者恰恰就是看見(jiàn)自己的部分，繼而通過(guò)自己抵達(dá)中眾生。一如“與其說(shuō)眾生因無(wú)明而眾生，不如說(shuō)是因我無(wú)明而將眾生視作眾生”。覺(jué)者的差別就在這里，獨(dú)醒的真諦也在這里。
也就是說(shuō)，穿在自己的腳上才知道合不合腳，而不是以好不好看然后穿在腳上，后知后覺(jué)或非得腳痛或被磨出血才覺(jué)著說(shuō)合不合適，很多東西，一穿腳上，一上手，乃至于在還沒(méi)穿上之前就已然有所覺(jué)察，不必非得撞了南墻才知道頭破血流的代價(jià)。
依舊是那句話：“每一種生活都有代價(jià)，可不要等代價(jià)降臨的時(shí)候，才知道自己交換了什么?！?/b>
