陽明先生所說的“明月”，指的就是陽明九死一生，在貴州龍場的萬山叢棘中參破生死，所領(lǐng)悟的良知，這良知貫穿古今，彌綸天地，超越生死。它既是人的本心，又是天地之心。陽明曾說：

天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知。

永恒、無限的天理，不必在宇宙星辰中找，而應(yīng)當(dāng)在人心中找，它就是人心中的良知。那么這良知是什么呢？良知其實并不神秘，用陽明自己的話說：

知善知惡是良知。

假如世界僅僅是物質(zhì)的、流轉(zhuǎn)的，那么就無所謂善惡的標準。正因為在這物質(zhì)的、流轉(zhuǎn)的世界之上，還有一個永恒不變的天理，才有了所謂善惡。而正因為唯有人的良知能分辨善惡，所以說良知即是天理。

這良知又是如何分辨出善惡來的呢？陽明說：

良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。

萬事萬變的是非善惡，只在人心的好惡上。人心所好的，即為是、為善，人心所厭惡的，即為非、為惡。這是何等簡明剴切的議論！所謂天理，絕不是離開了人心本真的好惡，另外的一套東西。天理就體現(xiàn)在人心的好惡上。但若人心本來好善惡惡，為什么還會有人去作惡呢？陽明說：

知是心之本體，心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發(fā)，更無私意障礙，即所謂“充其惻隱之心，而仁不可勝用矣”。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功勝私復(fù)理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。