對(duì)物質(zhì)的偏執(zhí)，擁有越多，會(huì)越幸福？
過去，物質(zhì)資源比較匱乏，人們喜歡不斷地為家里添置各種家電，小到錄音機(jī)、縫紉機(jī)，大到電視機(jī)、洗衣機(jī)。這種從一無所有到全副武裝的加法過程，給人們的生活不但帶來了便利，還帶來了很強(qiáng)的幸福感。那個(gè)時(shí)代的人們，一切努力的目標(biāo)就是為了過上物質(zhì)富足的生活。
現(xiàn)在的我們，處在物質(zhì)生活空前豐富的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)和現(xiàn)代物流的快速發(fā)展，讓購物變得非常便捷，足不出戶便可買到各種商品。國內(nèi)的，國外的，小到生活日用品，大到家具家電。即使有些物品無法通過網(wǎng)上購買，代購的出現(xiàn)，使得我們多了一種購物方式?，F(xiàn)如今，我們的購買欲得到了大大的滿足，幾乎可以隨心所欲，買遍全球。
曾經(jīng)，我們以為擁有越多的東西，我們就會(huì)越幸福。然而，我們的幸福感似乎并不高，甚至不如從前的人們，盡管我們擁有的物品數(shù)量在成倍地增長。擁有那么多，內(nèi)心卻不再那么幸福，為何會(huì)如此？
環(huán)顧我們的居住環(huán)境，到處充斥著各種物品，嚴(yán)重的情況，多得讓我們喘不過氣。試想一下，我們是否知道自己到底擁有多少物品？有多少物品是真正需要的？有多少物品是真正在用的？有多少物品是真正喜歡的？又有多少物品是多余的?
我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，到了換季的時(shí)候，總覺得自己沒什么衣服穿，可是衣柜里，明明已經(jīng)塞滿了衣服。這是一種“說有卻沒有，沒有卻又有”的奇怪狀態(tài)。因?yàn)橛X得沒得穿，再不斷地買買買?；蛟S因?yàn)榭钍讲幌矚g，或許因?yàn)槌叽绮缓仙?，總之，因?yàn)橛辛四撤N特殊的情感，這些不穿的衣服一直被收著。
同樣，遭受此般際遇的物品，在我們的生活中還有很多。我們一邊不停地收納，一邊不停地買買買。從此，物品越來越多，空間卻越來越小。日劇《我的家里空無一物》里有句臺(tái)詞，“很多人窮盡一生，花無數(shù)時(shí)間金錢買到心愛的房子，但是卻把它變成了垃圾場(chǎng)”。這句臺(tái)詞，道出了我們很多人的生活寫照。
少即是多，生活需要化繁為簡。
我們都知道，奢侈品店的面積一般都超大，只展示當(dāng)季的新品，數(shù)量極少。雖然價(jià)格昂貴，但品質(zhì)非凡，整個(gè)店的布局和設(shè)計(jì)彰顯著品味。相反，很多折扣店里，東西琳瑯滿目，品種繁多，環(huán)境擁擠，只勝在價(jià)格便宜。如果讓我們來選擇生活方式的話，相信大家都愿意自己的生活像奢侈品店一樣，處處都是心動(dòng)之物。所以說，并非擁有很多東西就好，而是化繁為簡，少即是多。
雖然我們都希望擁有一個(gè)溫馨舒適的家，然而，現(xiàn)實(shí)的家中充斥著很多并非我們所需所用的物品。它們占據(jù)著我們的空間，消耗著我們的時(shí)間，我們被其所累。正如很多肥胖的人，雖然很想控制體重和身型，但因管不了嘴，邁不開腿，無法擺脫肥胖的困擾。也許，只有真正意識(shí)體會(huì)到健康的重要性，才會(huì)幡然醒悟，付出行動(dòng)！家，也如此，一旦“肥胖”，必然就不再健康，需要通過整理來“瘦身”。
很多人，一提到整理房間，就會(huì)產(chǎn)生莫名的抗拒，認(rèn)為這是一件麻煩的事情，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。因?yàn)?，我們?cè)缫蚜?xí)慣了給生活做加法，從未想過要做減法。說到底，我們不知道如何處理與物品，空間，以及內(nèi)心的關(guān)系。我們只知道一味地收集物品，卻不懂得放手，活得就像棲息在泥潭中的鯰魚一般，早已忘卻了生活在清澈環(huán)境中的感覺。
德國作家瑪麗亞·斯巴索夫曾說過：“人生短暫，怎可在未經(jīng)精心布置的房間里粗糙度日?！比绾巫屛覀兊姆块g變得精致，讓我們的生活變得有品味呢？并非將設(shè)計(jì)品一一搬回家，就能造就一間精心布置的房間。懂得合理地整理、收納和清潔，才能讓我們更好地享受生活，讓我們的家，甚至生活，出現(xiàn)迥然不同的狀態(tài)。一旦整潔有序，正如逯薇的那本書《小家越住越大》一樣，即使再小的家，也會(huì)越住越大。
如何整理，必須“斷舍離”。
日本人對(duì)于整理術(shù)情有獨(dú)鐘，過去十多年，整理收納從日本風(fēng)靡全球。從近藤典子“井井有條的家”，到山下英子的“斷舍離”，再到近藤麻理惠的“怦然心動(dòng)整理法”，整理收納的領(lǐng)域越來越細(xì)分，方法也越來越多樣。不管何種整理方式，最核心關(guān)鍵的一點(diǎn)，是如何將物品的數(shù)量由多變少。簡而言之，就是對(duì)物品進(jìn)行“斷舍離”。
因?yàn)槲锲凡粌H占據(jù)我們的空間，也會(huì)占據(jù)我們的心靈，耗費(fèi)我們心的能量。清空物品所帶來的好處，不僅僅是在騰出更多的空間，更是給心靈留下空白，這樣我們就有了更多的空間去接受新的事物。
斷舍離，它不是一種具體的整理收拾方法，而是一種機(jī)制。只要了解個(gè)中的奧妙，就能激發(fā)干勁，讓你瞬間燃起大干一場(chǎng)的斗志。斷舍離并非絕對(duì)要以把房間弄干凈為最終目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。
學(xué)會(huì)扔?xùn)|西，留下必需品。
在斷舍離里，最重要的是必須篩選出必要的物品。如何篩選必要物品，只考慮兩方面，一是自己與物品的關(guān)系軸，二是“當(dāng)下”這個(gè)時(shí)間軸。通過詢問自己的內(nèi)心，某件物品與當(dāng)下的自己，是否有關(guān)系，進(jìn)而進(jìn)行取舍、選擇。
倘若關(guān)系軸和時(shí)間軸是錯(cuò)位的，即便整理收拾了，也無法區(qū)分出生活必需品和無用的東西。我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：別人送的東西，雖然用不著，但也扔不掉；某件東西，總覺得遲早一天能派上用場(chǎng)，但那一天至今還未到來；明知道這個(gè)東西毫無用處，但就是一直放在那里，不想扔。諸如此類，都是時(shí)間軸和關(guān)系軸錯(cuò)位的結(jié)果。我們把“關(guān)系軸”錯(cuò)位在物品與他人，而非“自己”上；把“時(shí)間軸”錯(cuò)位在不確定的未來和成為過去式的過去上，并非“當(dāng)下”上。
在踐行斷舍離的過程中，我們要做的大部分事情，從行動(dòng)上來講，就是一個(gè)字“扔”。如果只是把用不上的東西放進(jìn)袋子里，再扔進(jìn)儲(chǔ)物間的話，那不叫收拾，而是移動(dòng)，只不過是把物品換個(gè)位置存放而已。斷舍離的主角不是物品，而是我們自己。考慮的是自己是否需要它，而不是它是否還有用，如果你有“扔了很可惜，還是留著吧”這樣想法的話，就是拿物品當(dāng)主角，依然會(huì)為物所累。
斷舍離真正要做的，是把用不著的東西扔出家門，徹底斷絕與它們的關(guān)系。如此徹底地舍了之后，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果呢？結(jié)果就是---只有對(duì)當(dāng)下的自己，必需的、合適的、且在用的東西，才會(huì)留在自己的空間里。
不再買買買，拒絕無需品。
時(shí)間，是由不斷持續(xù)發(fā)展的若干個(gè)“當(dāng)下”所組成，所以這些對(duì)“當(dāng)下”的自己，合適、必須、在用的東西也必須時(shí)時(shí)更新著。如此一來，我們不斷地更換著，思考著當(dāng)下的這些東西是否對(duì)現(xiàn)在的自己有用。
通過思考，我們會(huì)逐漸認(rèn)清，原來在我們生活的空間里，真正必需的東西并不多，有很多沒有用的東西在占據(jù)著我們的空間。同時(shí)，我們也只會(huì)關(guān)注那些真正的生活必需品，懂得如何剁手，拒絕非必需品，不再瘋狂地買買買。
一旦我們形成了這樣一種三思而買的習(xí)慣，我們就真正實(shí)現(xiàn)了斷的狀態(tài)。在“斷”與“舍”的交替里，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松自在——“離”的狀態(tài)。
斷舍離是以不斷循環(huán)代謝環(huán)境為前提，讓家永遠(yuǎn)處在變動(dòng)流轉(zhuǎn)的狀態(tài)。是不是只要進(jìn)行斷舍離，循環(huán)更替身邊的必需品，不亂買，亂堆東西，就再?zèng)]有整理房間的必要呢？畢竟，提到整理收拾，給人的感覺就是一種不情愿，不得已的一件事。
事實(shí)上，一旦我們形成了斷舍離的觀念，身邊沒有了任何多余的物品，自然會(huì)有一種神清氣爽的舒適感。我們要做的就是維持這個(gè)感覺不變，此時(shí)的我們，也更愿意這么做。只要體驗(yàn)過這種舒適感，我們就會(huì)愛上整理。
自我察覺——內(nèi)心世界的改變。
與一般的整理術(shù)不同，斷舍離，通過以“自我為核心、著眼于當(dāng)下”的取舍物品的工作，讓物品和環(huán)境成為我們的朋友。這一點(diǎn)，不僅在意識(shí)上給我們帶來“自我察覺”；而且在情緒上給我們帶來“舒暢和快樂”。也就是說，肉眼所能看見的物質(zhì)世界的行動(dòng)，令看不見的內(nèi)心世界發(fā)生了一些“質(zhì)”的改變。
這種改變機(jī)制是，要得到與當(dāng)下的自己很相稱的必需品，我們必須清楚地了解自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己眼前，以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。舉例來說，假如有人送了自己一套名牌杯子，而當(dāng)下的自己用的是一個(gè)非常普通的水杯，因?yàn)橛X得這東西舍不得用的想法，我們把送的好杯子，小心翼翼地收藏起來。換句話說，在我們的潛意識(shí)里，認(rèn)為自己配不上好杯子，我還沒到那個(gè)水準(zhǔn)呢。我們的真實(shí)想法，就通過物品反映出來。
一個(gè)人所使用的物品，在一定程度上能夠反映出自我形象。認(rèn)識(shí)到自我形象后，反過來就會(huì)把現(xiàn)在用的東西替換掉。這種自我覺察后，就會(huì)得出“其實(shí)，我也可以使用”的想法。當(dāng)我們使用了那只杯子后，就會(huì)和那只杯子逐漸相稱，看東西的視角也會(huì)在不知不覺中發(fā)生改變。允許自己使用更好的東西，這種機(jī)制一旦運(yùn)行后，我們看待自己的方式就會(huì)從過去的減分變成了加分。了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。這些都不是有意為之，而是自然而然地實(shí)現(xiàn)。斷舍離的精髓，就是靠自己的判斷和和行動(dòng)就能做到。
通過斷舍離，我們可以提升品味，這種品味左右著我們的生活質(zhì)量。通過斷舍離，我們可以獲得自己向往的那種品味生活，內(nèi)在智慧，引導(dǎo)我們的身心走向舒適，并維持這種舒適的感應(yīng)能力。我們每個(gè)人原本都擁有這種能力，它不過是沉睡在堆積如山的不需要、不舒不舒服的物品以及糾結(jié)反復(fù)的思想和情感深處。
整理房間，重獲幸福力。
表面上看，斷舍離是在更換物品，實(shí)際上，它讓我們拋棄有形世界中的不需要、不合適、不舒服，獲得需要、合適、舒服，也就是所謂的心靈整理。事實(shí)上，我們可以通過斷舍離，磨礪出自己的品位，獲得幸福生活，贏得精彩人生。人人都可能大放異彩，生活也會(huì)越來越有趣。
要想重新獲得幸福的能力，是時(shí)候放下一些執(zhí)念，對(duì)幸福的執(zhí)念，不妨從現(xiàn)在開始，從整理房間做起。我們的房間就像我們自己，反映了我們?nèi)康纳顮顟B(tài)，也反映了我們對(duì)生活，對(duì)生命的真實(shí)態(tài)度。
整理房間，會(huì)讓我們得到：選擇自己所需物品的能力，拒絕自己無需物品的能力，看清自我認(rèn)識(shí)自我的能力。整理房間，將徹底清空占據(jù)我們空間和心靈的無用物品，給我們的房間騰出更多空間，給我們的心靈留下更多空白。整理房間，從選擇物品到自我察覺，改變的不僅是物品，更是我們自己。
整理房間，可以先從整理衣櫥做起，留下喜歡心動(dòng)的衣物，匹配出最佳的外在形象。通過整理物品，找出自己內(nèi)心的定位，不斷提升品位，讓內(nèi)在和外在相匹配。慢慢地，我們會(huì)找出幸福和快樂的源泉。對(duì)我們來說，人生就是不斷的選擇，這是整理交給我們的哲學(xué)。請(qǐng)相信，我們一定可以做到，因?yàn)樾腋Ｖ档梦覀兠恳粋€(gè)人擁有。
