最近重讀《圓圈正義》，總覺(jué)得第一次僅僅是用眼睛看了，并沒(méi)有用心。
重新拿起這本書(shū)，恰逢孟晚舟回國(guó)，鋪天蓋地的宣傳，我也很激動(dòng)，當(dāng)時(shí)就在想，朋友圈和公眾號(hào)，估計(jì)都會(huì)是孟女士回國(guó)的消息。
本書(shū)的序言是《代序：法律人的熱點(diǎn)寫(xiě)作》，其實(shí)現(xiàn)在新媒體從業(yè)者越來(lái)越多，大家對(duì)用戶(hù)心理琢磨的很透徹，追熱點(diǎn)很容易火，追對(duì)熱點(diǎn)，流量自不必多說(shuō)。
所以，追熱點(diǎn)這件事的本質(zhì)是功利的，寫(xiě)作一旦與利益沾染，便不是寫(xiě)作了。
任何事情一旦與利益相關(guān)，結(jié)果大概率會(huì)與實(shí)際目的相悖。
剛開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候，參加訓(xùn)練營(yíng)，對(duì)于不知道寫(xiě)什么這個(gè)問(wèn)題的答案是：不知道寫(xiě)什么就硬寫(xiě)。而寫(xiě)作就是你對(duì)這個(gè)世界有話要說(shuō)。
但是對(duì)世界說(shuō)話是為了什么，為了名利，還是對(duì)于某些事情實(shí)在看不慣，想要寫(xiě)出來(lái)，想要這個(gè)世界能夠改變得更好一些。
剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作時(shí)，我很焦慮，因?yàn)椴恢缹?xiě)什么，不會(huì)寫(xiě)，總是感覺(jué)很差勁，別人都中稿了，掙錢(qián)了，我依舊寫(xiě)不出來(lái)一篇文章。
我只想著“錢(qián)”，只想著回報(bào)，而忘了想自己是不是配得上這個(gè)回報(bào)。其實(shí)寫(xiě)作是一件很神圣的事情，應(yīng)該是為了寫(xiě)作而寫(xiě)作，而不是為了名利而寫(xiě)作。
昨天的時(shí)候?qū)戇^(guò)一句話，今天想再寫(xiě)一遍“但行好事，莫問(wèn)前程”。只要你做的這件事是對(duì)的，那就放心大膽的去做，不要考慮回報(bào)，事情做好了，自然會(huì)有回報(bào)。
如果把目光定位在名利上，那最終的結(jié)果很可能是賠了夫人又折兵。
羅老師對(duì)于熱點(diǎn)寫(xiě)作的行為，指出了兩點(diǎn)常見(jiàn)指責(zé)：
第一，是沽名釣譽(yù)，博人眼球；第二，是消費(fèi)他人，如禿鷲食腐肉令人惡心。
我認(rèn)為第二點(diǎn)要比第一點(diǎn)可怕的多，有句名言“人是目的，而不是手段”，這是人們常常引用的康德的名言，并沒(méi)有說(shuō)完全，羅老師做出了解釋?zhuān)瞬⒎遣荒茏鰹槭侄?，萬(wàn)事互為效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。
羅老師說(shuō)：如果人只是手段，這會(huì)走向毫不掩飾的極權(quán)主義，如果人只是目的，那也會(huì)走向過(guò)于放縱的個(gè)人主義。
我一直想弄明白手段和目的關(guān)系，感覺(jué)很容易被繞進(jìn)去。
如果人作為手段存在，那肯定是被人利用，那如果這個(gè)人的目的是掙錢(qián)，而另一個(gè)人需要利用這個(gè)人去完成一件事情，事成之后有豐厚的回報(bào)，那此人做人手段和目的共同存在并不沖突。
如果另一人利用此人達(dá)成自己的目的，而沒(méi)有回報(bào)，那就是把此人當(dāng)成了純粹的手段去利用，那就是剝削，那就是不道德的。
那話說(shuō)回來(lái)，寫(xiě)作到底是目的還是手段呢？顯然并不能一概而論。
如果只是為了名利，把寫(xiě)作當(dāng)成純粹的手段，那顯然是不對(duì)的。
如果把寫(xiě)作當(dāng)成目的，那就要利用一些手段去達(dá)到寫(xiě)作的目的，需要看書(shū)，需要思考，才能寫(xiě)作；在這種情況下寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容才更真實(shí)，更真誠(chéng)，才能更被大眾接受。
其實(shí)寫(xiě)到現(xiàn)在，我感覺(jué)我在敘述的像是一個(gè)悖論。
我突然間想到了陽(yáng)明先生的“知行合一”，今天也一直在思考。
“知”和“行”顯然是分不開(kāi)的，陽(yáng)明先生對(duì)于“知行合一”的寫(xiě)釋是：知是行之始，行是知之成。
要去做一件事，首先要明白為什么去做，怎么做，要達(dá)到什么目的；而行動(dòng)是驗(yàn)證一個(gè)人是否真的理解了要作的事情的最佳方式。
一直做一件事，一直得不滿(mǎn)意，并不是這件事不對(duì)，而是沒(méi)有對(duì)的認(rèn)知，問(wèn)題只能是出在自己身上，而不是事情本身。
所以，柏拉圖也說(shuō)過(guò)：不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。
我們要能夠接受自己的有限性，知道自己并不是無(wú)所不能，謙卑的做人，低調(diào)的做事。
最終想以五代時(shí)期馮道的《天道》結(jié)尾，與諸君共勉。
窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。
但知行好事，莫要問(wèn)前程。
冬去冰須泮，春來(lái)草自生。
請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。
