猶太人有這樣一個(gè)習(xí)俗：在孩子小的時(shí)候，母親就會(huì)把“圣經(jīng)”翻開(kāi)，在上面滴上蜂蜜，讓孩子去舔。

猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會(huì)帶什么東西逃跑？”如果孩子回答是錢(qián)或鉆石，那么母親會(huì)進(jìn)一步問(wèn)：“有一種無(wú)形，無(wú)色也無(wú)氣味的寶貝，你知道是什么嗎“要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你應(yīng)帶走的不是別的，而是這個(gè)寶貝，這個(gè)寶貝就是智慧智。任何人都搶不走的。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你?！?/p>

猶太人的商法其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是：“窮，也要站在富人圈里?！?/p>

窮人贊羨富人積累財(cái)富的結(jié)果，卻忽略了富人通達(dá)財(cái)路的智慧。

每個(gè)人都有一個(gè)生活的環(huán)境，環(huán)境和命運(yùn)之間多數(shù)時(shí)候是互為因果的。窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態(tài)成了窮人的心態(tài)，思維成了窮人的思維，做出來(lái)的事也就是窮人的模式。

一個(gè)生活在窮人堆中的窮人，要想成為富人，很多時(shí)候必須和自己這個(gè)階層說(shuō)拜拜。這絕不是背叛，而是一種自我改造。

由窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒(méi)有致富的思想和手段，富有殷實(shí)只能是聊以自慰的幻想。

窮人只有站在富人圈里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。

所謂命運(yùn)的圈子定律，就是要求物以類(lèi)聚，人以群分，要按不同的貧富貴賤劃定人類(lèi)的不同圈子。富人有富人的圈子，窮人有窮人的圈子，有貴族圈子就有平民圈子，三六九等無(wú)窮無(wú)盡，并且往往按圈子獲得不同的恩惠。

因此，你想富貴，就要想辦法與富貴之人接觸交往，以便有機(jī)會(huì)進(jìn)入他們的圈子里;你本來(lái)在富貴的圈子里，而整日與雞鳴狗盜者混在一起，放蕩不羈，就會(huì)使你散盡祖業(yè)，一貧如洗，落入貧窮的圈子。

不僅命運(yùn)按圈子施報(bào)，而且生靈均按此行道。

從我們生活的圈子來(lái)看，如第一圈是你，第二圈是親，第三圈是兄，第四圈是鄰，第五圈本地人，第六圈本省人，第七圈本國(guó)人，第八圈人類(lèi)，第九圈哺乳類(lèi)，第十圈動(dòng)物類(lèi)......人一般以自我為中心，當(dāng)自我被侵害時(shí)，也會(huì)六親不認(rèn);當(dāng)鄰里欺負(fù)兄弟，又會(huì)先站在兄弟這邊;當(dāng)外地人欺負(fù)本鄉(xiāng)人，你會(huì)站在本鄉(xiāng)這邊;當(dāng)其他動(dòng)物欺負(fù)人類(lèi)，你又會(huì)站在人類(lèi)這邊，不管他們是本國(guó)人還是外國(guó)人。

例如你觀看足球比賽，中國(guó)隊(duì)與日本隊(duì)踢球，你是中國(guó)人就會(huì)為中國(guó)隊(duì)喝彩;而當(dāng)日本隊(duì)與美國(guó)隊(duì)比賽，你同日本隊(duì)都屬于亞洲人，又可能會(huì)為日本隊(duì)助威。

狼群之間為爭(zhēng)食會(huì)打斗，一旦整個(gè)狼群受到老虎威脅時(shí)，又會(huì)群起攻之?？梢?jiàn)圈子定律在大自然中的神圣不可侵犯。

因此，當(dāng)你進(jìn)入富人的圈子，在你與這個(gè)圈子之外其他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，你現(xiàn)在的富人圈子會(huì)在冥冥之中資助你，因你和他們是一個(gè)圈子的人了求。財(cái)者與富人多交，升遷者與官相隨，嫖者與妓相伴，盜者與賊為友，就是這個(gè)道理。

孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”為什么？因?yàn)榻煺叱?，近墨者黑，近賢者明，近良者德，近愚者暗，近小人者也必為小人?！夏溉w’，擇鄰而居，可見(jiàn)其理解相當(dāng)深刻。