我手上有一個(gè)穿越骰子，我決定從原始到到明清來(lái)幾場(chǎng)掃盲式中外穿越，今天穿越到約公元前1046年去看看武王伐紂與公元前1010年，大衛(wèi)統(tǒng)一以色列。以見(jiàn)證那時(shí)，王朝的興與亡。

西周初年的廟堂祭祀以及重大典禮得有形式感，也就是需要有樂(lè)歌：頌詩(shī)的歌舞，中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里收錄中的一首詩(shī)，便是歌頌周武王克商取得勝利的樂(lè)歌，小寶打算用穿越骰子穿到帝王歌宴上，以此欣賞《周頌·武》。

於皇武王⑵，無(wú)競(jìng)維烈⑶！

允文文王⑷，克開(kāi)厥后⑸。

嗣武受之⑹，勝殷遏劉⑺，

耆定爾功⑻！

注釋：⑴周頌：《詩(shī)經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。周頌部分今存三十一篇。⑵於（wū）：嘆詞?；剩汗庖饷鱾ゴ蟆＂歉?jìng)：爭(zhēng)，比。烈：功績(jī)，功業(yè)。⑷允：信然，確實(shí)。文：有文德。⑸克：能。開(kāi)：開(kāi)創(chuàng)。厥：其，指周文王。⑹嗣：后嗣。一說(shuō)繼承。武：指周武王。一說(shuō)足跡。⑺勝殷：戰(zhàn)勝殷商。遏：制止。劉：殺戮。⑻耆（zhǐ）：通“厎”，致使，達(dá)到。爾：指周武王。一說(shuō)指上天、祖先。

此刻小寶才知道，頌是祭祀宗廟的樂(lè)歌，不僅配樂(lè)，而且還有舞蹈，廟堂頌歌也是詩(shī)，它們有時(shí)是在講一個(gè)故事，不要小看這個(gè)故事，當(dāng)它以歌舞形式存在時(shí)，是為樂(lè)舞。樂(lè)舞雖然現(xiàn)在早已不存在，但不妨礙我們進(jìn)行畫(huà)面重構(gòu)。

舞美、燈光、樂(lè)器，準(zhǔn)備：

鼓點(diǎn)驟沉，冷冽的青灰漫過(guò)牧野荒坡，青銅色的追光斜斜劈開(kāi)幕布，此刻的牧野，有的是青銅劍劈砍的脆響，和商紂王自焚于鹿臺(tái)的火光?；钠潞?，遠(yuǎn)處商軍的鼓點(diǎn)沉悶如雷，周軍的號(hào)角卻清越得刺破天際。編鐘與石磬在側(cè)臺(tái)低鳴，混著陶塤的沉郁，是夏商禮樂(lè)的余韻，卻被堂鼓與鼙鼓的重響壓過(guò)……

姜子牙上不上場(chǎng)呢？也上吧！舞臺(tái)中央，光影漸次鋪展，姜太公駕著四不相踏光而來(lái)，杏黃旗在側(cè)光里翻卷出明黃的弧，旗面“天命”四字隨動(dòng)作熠熠。他左手按定腰間封神榜，右手打神鞭橫握。身后的青銅色甲胄，手持干戈，戈尖映著冷光，隨太公的手勢(shì)騰躍，奮臂頓足間，甲片輕撞。

燈光斜照，姬昌推演的《周易》卦象在舞臺(tái)鋪展，卦象流轉(zhuǎn)間，藏著夏桀商紂的暴虐，藏著王朝更迭的定數(shù)，藏著歷史的轍印。陶塤與石磬的余音仍在，卻與周的鐘鼓、頌歌相融，夏的禮樂(lè)藏于古韻，周的天命顯于金戈。一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝，皆因天命。

燈光漸收，唯留金紅追光映著武王與太公，干戈相叩，樂(lè)聲漸歇：……耆定爾功！《周頌·武》的最后一句誦唱落定，舞臺(tái)之上，牧野的風(fēng)、鹿臺(tái)的火、周軍的戈、天命的旗，皆凝作一幅頌武圖，由舞者反復(fù)唱頌。

不過(guò)，一切也都將謝幕……