曾奇峰說過：生活的本質(zhì)是，每個人都要按照自己的意愿活著，而且，每個人都希望別人按照自己的意愿活著。如果這些愿望不能滿足，就只有兩種選擇了，一是用暴力讓你服從，二是欺騙。后者貌似更加文明些。

按照自己的意愿活著，就是順著自己的心意，會排斥那些意外的、不順心的、未知的事物。

不喜歡未知，好像是人的天性。喜歡已知，好像也是人的天性，倒不如說是人的習性。

人們總想通過算命、星座、先知、預言等方式，來窺探一下不確定的未來。對先知、預言者們的崇拜已經(jīng)延續(xù)千年。

對大多數(shù)人來說，不確定都是一種會引起焦慮的狀態(tài)。“不確定的焦慮”讓我們無法理性思考。

廣泛性焦慮（GAD）被證明與對不確定的容忍度直接相關(guān)，當我們調(diào)節(jié)對不確定的容忍度時，可以提高或降低廣泛性焦慮的程度——對不確定的容忍度降低時，廣泛性焦慮程度更高；對不確定的容忍度提高時，廣泛性焦慮的程度更低。

任何事情的發(fā)生都是中性的，只是當我們受到情緒的左右，這件事就有了好壞吉兇的定義。

古人說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”就說明，中和的態(tài)度是天下之本。

我們賦予事情的意義不同，下的定義不一樣，導致的結(jié)果也就不同。

你怎么知道這個事情的發(fā)生，就一定是不好的呢？你怎么就知道這個事情發(fā)生就一定是好的呢？沒有二元對立好壞的看法，才是可以接受事物不確定的基礎(chǔ)。

所以，控制感決定著安全感，安全感決定著焦慮感。能被你控制，我們就成了生活和命運的主宰，不能被控制，就成了無根的浮萍，或者是上帝隨手丟棄的種子，種子不知道自己的命運會在泥土里、還是石頭縫里、還是沼澤地里、還是水里、還是動物嘴里等，飄到哪里是哪里……

生活的無常才是真相！許多事情的發(fā)生無一不在提示我們，沒有一件事情的發(fā)生一定是按照你的意愿在發(fā)生的。如意只在夢中發(fā)生，只會在想象中完成。

任何事情的發(fā)生都是中性的，只是當我們受到情緒的左右，這件事就有了好壞吉兇的定義。

古人說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也?！本驼f明，中和的態(tài)度是天下之本。

我們賦予事情的意義不同，下的定義不一樣，導致的結(jié)果也就不同。

你怎么知道這個事情的發(fā)生，就一定是不好的呢？你怎么就知道這個事情發(fā)生就一定是好的呢？沒有二元對立好壞的看法，才是可以接受事物不確定的基礎(chǔ)。

我們都期待事事順心，在節(jié)假日祝福也不忘表達吉祥的祝福，如：萬事如意、一切順利、諸事順心、心想事成等。

這種美好的祝福成了我們文化的一部分，也成為了喜慶美好的文化。