?所謂科學(xué)，顧名思義，分科而學(xué)，是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就目前社會(huì)來看，從馬車到汽車，從草屋到高樓，從郵箱到手機(jī)，都是科學(xué)的佳作，都是其偉大的彰顯。而談及信仰，就很難給予一定完備的定義，只能說它是人類的一種主觀世界的反映，虛空而無形，產(chǎn)生于人內(nèi)心深處的靈魂與心流。它是人心靈的敞開，是心流的激蕩，是靈魂的吶喊，是對(duì)希望的期盼，是對(duì)神（也可稱為佛，上帝）的虔誠，它與生命同在，只要思想不滅，心流不斷，靈魂不死，信仰就不會(huì)消亡。

1.理性與感性

?科學(xué)是理性的，而信仰卻是感性的。因此常常有人將科學(xué)與信仰，理性與感性劃為相互矛盾的存在，這其實(shí)并不絕對(duì)，有失公允。就某些特定性質(zhì)而言，兩者實(shí)乃相互補(bǔ)充，談不得矛盾，它們都是人類生活的基礎(chǔ)，若真是缺失的其中一方，社會(huì)也就不太太平了?？茖W(xué)因其理性的特征，讓生活變得可以把握，具象而實(shí)在，而信仰則因其感性的特征，使其與宗教，神學(xué)，唯心主義相互關(guān)聯(lián)，從而有一種神秘奇跡的感覺。

2.有神與無神

?現(xiàn)實(shí)生活中，信仰常常與宗教關(guān)聯(lián)，因而說到信仰，難免也就會(huì)觸及神。此時(shí)往往會(huì)有人站在“科學(xué)”的角度，自詡為無神論者，反對(duì)攻擊著信仰，張口閉口一個(gè)“世間無神，信附何物?”無神，真是一個(gè)武斷的妄言，怕是不懂神吧。沒有對(duì)神在心底有著描畫，何以判斷神無?而神往往就在猜想之時(shí)誕生，在描畫之時(shí)存在，在有神和無神論兩種相反的態(tài)度中同時(shí)起著影響。對(duì)于虔誠的信者，神也不會(huì)作出任何福樂回報(bào)的許諾，也就不要事前的奉承，它只負(fù)責(zé)創(chuàng)造天啟與神說，供世人品悟，它指引人不頹靡于痛苦，也不放棄希望，它只在人的行路中，保佑其信仰，與此同行，再無其他，這也便是信仰的真意！

3.真實(shí)與真誠

?如果說科學(xué)是真實(shí)的，那么信仰便是真誠的。真實(shí)與真誠并不相同，真實(shí)是一種客觀的性質(zhì)，而真誠則是一種主觀的意志，后者多一種感情的流露，也只有心懷真誠，才可稱為信仰。無數(shù)世人燒香誦經(jīng)，祈福供奉，以對(duì)神抱有要求，那實(shí)在算不得真誠，反倒像是一種為了私利的阿諛奉承與行賄。迷信同樣也談不上虔誠，那是愚昧與癡狂的表現(xiàn)，是信仰的極端扭曲，是對(duì)科學(xué)的挑戰(zhàn)，是對(duì)神的褻瀆！

4.繼承與輪回

?對(duì)于科學(xué)，后人是不必重復(fù)前人的，只需接過前人正確的成就，繼往開來，因此科學(xué)是具有繼承性的。而信仰卻恰恰相反，信仰是輪回的，無法在先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)，它需要每個(gè)人從頭去追尋，去思索，去認(rèn)真詢問自己內(nèi)心深處的心流，去傾聽靈魂的吶喊，從而予以確認(rèn)。

?總而言之，科學(xué)更傾向于物質(zhì)，而信仰更傾向于精神層次，兩者若能恰到好處的發(fā)展融合，人類的生存發(fā)展必將有所升華。只可惜現(xiàn)今社會(huì)，信仰好像出現(xiàn)了點(diǎn)毛病，物欲充斥著世界，是如林語堂先生所言:“近兩千年來，人已經(jīng)聽不懂神的聲音”。