與自我博弈
世界上總有人與你相形見絀。人與人之間都會(huì)有能力和成就的差異。這些都是客觀存在的。
內(nèi)心的批評(píng)家
標(biāo)準(zhǔn)的存在，非常重要。有標(biāo)準(zhǔn)代表可以評(píng)判好壞。
一個(gè)不需要錯(cuò)覺的思考角度：如果在一個(gè)游戲當(dāng)中你總是抓不到好牌，那么這場游戲可能就是騙局。
內(nèi)心的批評(píng)家會(huì)質(zhì)疑奮斗的意義和人生的價(jià)值。“總有人會(huì)比你好，所以一切都無意義”并非對存在進(jìn)行深刻評(píng)判，而是用理性思維玩低劣技倆。
保持自我的獨(dú)特性
好與壞的標(biāo)準(zhǔn)并非虛構(gòu)，也非多余。它是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值判斷后的選擇。意味著選擇和行動(dòng)是有價(jià)值有意義的。
無論做什么事情，都是在進(jìn)行一個(gè)明確價(jià)值導(dǎo)向的游戲。游戲的完成效率和方式不同，勝敗概率有別，完成質(zhì)量也有參差。
成與敗的二元體系抹殺了許多重要的價(jià)值分級(jí)與層次。
成敗不止存在于某個(gè)單獨(dú)的游戲。人也不只玩一個(gè)游戲。因而判定成敗需要綜合考量。
世界的游戲眾多，也允許多種可能性的存在。有些與天賦相匹配，帶來建設(shè)性的人際關(guān)系，使你不斷自我優(yōu)化。也有玩不上手的游戲，那就換一個(gè)游戲。實(shí)在不行，那就自己開發(fā)。
常勝贏家意味著沒有新的挑戰(zhàn)，也沒有成長空間。成長是贏的最重要前提。
個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立。
象征意義，人應(yīng)該離開“父親”統(tǒng)治的家，獨(dú)自面對個(gè)體存在的混亂，從而重新發(fā)現(xiàn)自我的文化價(jià)值，整合到自己的生活中，從我們的存在中獲得完整意義。離開父母，通過融入社會(huì)來超越孩提時(shí)對父母的依賴，在融入社會(huì)的過程中學(xué)會(huì)保有自我的獨(dú)特性。
明確個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)前，把自己當(dāng)作陌生人去了解。引導(dǎo)自己去做可持續(xù)，有價(jià)值的事情。
什么對你有價(jià)值或者能令你快樂？
偏好多少的享樂才能彌補(bǔ)委屈？
如何對待自己的生活才能自洽？
自己想要什么？
你應(yīng)該擔(dān)負(fù)起那些道德責(zé)任？
敢于冒險(xiǎn)和求真，清晰表達(dá)或者至少認(rèn)識(shí)到自己生活的真正意義。沉默很容易，但卻很致命的。
你希望被如何對待
你期待他人能給你什么？
因?yàn)樨?zé)任和義務(wù)忍受或者裝做喜歡著什么？
傲慢，欺騙和怨恨是邪惡三合體，最具欺騙性。怨恨，要么是因?yàn)椴怀墒?，要么是因?yàn)槭艿綁浩取?/p>
選擇冒險(xiǎn)反抗壓迫的時(shí)刻：生活被侵蝕，開始醞釀復(fù)仇，內(nèi)心充滿吞噬和毀滅的意愿。
個(gè)性化的問題。成年后每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的存在，遇到的問題都是鑲嵌在你存在的獨(dú)特情境中。答案與個(gè)人的生活相關(guān)，需要自己摸索。
追求什么決定看見什么
我們的儀式建立在適應(yīng)了狩獵采集的身體平臺(tái)之上。采集需要明確目標(biāo)。一個(gè)人必須有要瞄準(zhǔn)的目標(biāo)才能暢游世界。你追求什么，決定了你看見什么。
當(dāng)前的生活的框架定義為永恒的匱乏，而未來被定義為永恒的美好。
暢想所有問題都被解決的虛構(gòu)世界，可以慰藉當(dāng)下難以忍受的現(xiàn)實(shí)。
具備遠(yuǎn)見和創(chuàng)造性的代價(jià)是長期感到緊張和不適。因?yàn)榭傇趯Ρ犬?dāng)下和未來，還要始終瞄準(zhǔn)目標(biāo)。
如何在改善未來的能力中獲益，避免當(dāng)下不夠價(jià)值的生活一直被貶低?讓內(nèi)心的批評(píng)家理清自己
厘清當(dāng)前的現(xiàn)狀。急需解決的問題，當(dāng)下的不足和可改善點(diǎn)，以及潛在的問題。
與自己做談判。調(diào)整的時(shí)候，給自己多一些善意和耐心。解決了問題時(shí)，適時(shí)給自己一些獎(jiǎng)賞。
開始把目標(biāo)設(shè)定的小一些，從小事做起，減少啟動(dòng)的負(fù)擔(dān)。并可持續(xù)地進(jìn)行下去。
快樂總是產(chǎn)生于改善的過程，而不是目標(biāo)達(dá)成時(shí)那轉(zhuǎn)瞬即逝的滿足感。
走出認(rèn)知困局
視覺是依賴目標(biāo)以及決定目標(biāo)的價(jià)值的。
“非注意盲視”：看不見的黑猩猩
屏蔽多余事物的認(rèn)知世界的習(xí)慣
精確地專注自己在乎地事情，而忽視其他一切。
世界包含的比你關(guān)注地多的多，因而必須認(rèn)真分配有限地資源。
《吠陀經(jīng)》將人們感知的世界稱作maya，也就是表象或者幻覺。人被欲望所蒙蔽,無法看清事物本質(zhì)。
眼睛是達(dá)成愿望的工具，而你為聚焦能力付出的代價(jià)是對其他一切失明。遭遇危機(jī)時(shí)，非常危險(xiǎn)。
發(fā)現(xiàn)被隱藏的可能性
換個(gè)角度思考：遇到危機(jī)時(shí)，生活沒有問題，是自己有問題。自己的認(rèn)知不足以解決當(dāng)下的問題。
放下執(zhí)念。假如追求具體的東西而被困住，需要放手，做出犧牲，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)被掩蓋的可能性。發(fā)現(xiàn)被自己預(yù)設(shè)和成見埋沒的事物，發(fā)自內(nèi)心地去改善生活，從而讓自己變得更好。
跳脫固有思維
當(dāng)你與世界互動(dòng)時(shí)，他會(huì)合作或者反抗。但如果你的目的是與它共舞，尤其是你德行兼?zhèn)鋾r(shí)，你甚至可以領(lǐng)舞。
區(qū)分和整理自己內(nèi)心中的原始欲望：細(xì)化、排序、分級(jí)?；蛟S很復(fù)雜，但可以減少欲望帶來的沖突。
傳統(tǒng)的教條主義存在是有必要的。它指明一種通向更高秩序的價(jià)值體系。內(nèi)化這個(gè)結(jié)構(gòu)至少說明個(gè)體至少是一件被出色鍛造的工具。但還需要超越教條和戒律的視野，像工具也需要用途一樣。
很多時(shí)候我們并不了解自己。用心觀察，學(xué)習(xí)，反思和交流。比如說自身隱藏在有意識(shí)的擔(dān)憂，可表述的態(tài)度和表層自我意識(shí)之下的信仰；刻在記憶中宏大深刻的歷史背景的影響；自己窺探世界所仗仰的每一個(gè)神經(jīng)回路。
察覺日常生活中因鎖定目標(biāo)而帶來的負(fù)面能量。反思并為其負(fù)責(zé)，期待更好的事物。意識(shí)自己更好的生活是否對他人帶來的困擾，發(fā)揮創(chuàng)造力去調(diào)整，升級(jí)“讓自己更好”到“周圍變得更好”這個(gè)更難的游戲。
履行你的信仰。當(dāng)你的視角發(fā)生改變時(shí)，超越過去那些不知覺困住你的局限，生活將會(huì)出現(xiàn)新的可能。更好意味著最廣義存在的改善，帶著冒險(xiǎn)的精神，選擇嘉言善行的存在主義而知行合一，可以幫助戰(zhàn)勝虛無主義和邪念。
集中注意力，改善現(xiàn)狀
集中注意力更底物理和心理環(huán)境中令你困擾，但自己又有能力和意愿去改善的東西。
困擾我的事情有哪些？
我有能力改變它嗎？
我真的愿意改變它嗎？
設(shè)定小目標(biāo)，減少啟動(dòng)的負(fù)擔(dān)。在完成之后，給自己一點(diǎn)小獎(jiǎng)勵(lì)。
假如說我看書，看30分鐘很困難，那就試試10分鐘，甚至3分鐘開始。
向自己索取一份主動(dòng)的付出，只要你禮貌地索取，然后坦誠地仔細(xì)聆聽，就會(huì)得到反饋。
專注今日，并追求至善。
解決自己特有問題的方案是需要量身定制的：需要認(rèn)清自己是誰，想要什么，愿意做什么。
我們常見到的自律和自控，有些是來自孩童時(shí)期被教育和灌輸?shù)摹澳悴豢伞钡谋匾s束。在個(gè)人成長過程中不斷提升對倫理的理解，并將這些約束轉(zhuǎn)化為明確積極的個(gè)人愿景，和對世界負(fù)責(zé)的根本愿望的表達(dá)。
和昨天的自己比，別和今天的別人比。
