導(dǎo)語：
我們也許會對一位厲害的大人物心存欽佩，卻越來越難以對身邊其他自然的造物懷有喜愛與虔誠，而這正令我們心靈的成長越發(fā)艱難。
01
“一花一世界，一葉一菩提”，世間的哲思奧秘蘊(yùn)含于天地之間、萬事萬物，即便是在一花一葉之間，這種慨嘆古已有云。
古人觀萬物思己身，而現(xiàn)代人卻時常會缺乏一種觀察的精神。
這不是說人們不會觀察?，F(xiàn)代的我們，會細(xì)致地觀察機(jī)械車輪下的運轉(zhuǎn)速度，會詳細(xì)地觀察航天科技的精密部件，會仔細(xì)地尋找每一絲不一樣的科技微觀，卻不太容易保持對大自然最原始的敬畏與好奇。
這當(dāng)然也可以理解。正是現(xiàn)代科技的發(fā)展，正是每一位現(xiàn)代人的努力，正是從科研工作者到每一個社會成員的追求，才讓我們此刻的生活越發(fā)的舒適。
從衣食住行，到遠(yuǎn)航飛機(jī)，科技的快速發(fā)展，帶來了所有人類前所未有的機(jī)遇與便利。
這確實是最好的時代，因為一切都日新月異。我們不必再像古人那樣“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑” ，也不必像近代剛剛發(fā)展時那樣“物質(zhì)單調(diào)、選擇單一”。
但，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻似乎并沒有填補(bǔ)上心靈的空白。
現(xiàn)如今的很多焦慮與空虛，反饋出的卻是社會高速發(fā)展的另一面隱憂，即心靈成長的緩慢與滯后——
本是通訊最為便捷的時代，但卻有越來越多的人，感到空虛和孤寂；
本是交通最為便捷的時代，但卻有越來越多的人，喜歡御宅的生活，不喜融入社會、參與社交；
這本是物質(zhì)欲望最容易滿足的時代，但卻有越來越多的人，欲望難填、對生活難以感到滿意。
究竟是我們的欲望發(fā)展太快，難以滿足？還是因為我們的心靈過于空虛，以至于一切的外在享受，都不過是飲鴆止渴？
也許，是時候?qū)徱曇幌聝?nèi)心了，問問自己的內(nèi)心想要什么？
而不是用大吃快餐的暴飲暴食治愈內(nèi)心的惶恐不安，用宅在家里的方式來麻木自己的孤寂，用看偶像劇或者湯姆蘇的小說，來讓想奮斗的心得到虛幻的寄托。
02
馮唐在《在宇宙間不易被風(fēng)吹散》一書中曾提到，人是需要一點“通靈”的精神的，否則就會“很容易出溜成行尸走肉”。
他說，這“通靈”的時期，在“焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花”乃至“釣魚、對畫、漱泉、晏坐”或是“看山、臨帖”等等言行之間。
這與我們都很熟悉的一些古文游記有異曲同工之妙。我還記得小時候上學(xué)，學(xué)到《始得西山宴游記》時的心馳神往。
在柳宗元的那篇游記中，那曲折的溪流，怪石嶙峋的深山，尤其是那無遠(yuǎn)弗屆的天地的壯闊與浩瀚，都給了書本這頭的我以深深的慨嘆。
或許源于小時母親帶我游歷過的山水烙印在腦海中的生機(jī)與壯闊，或許氤氳于書法筆墨、古文詩詞熏陶的點點情懷，總之，當(dāng)我讀到“悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的時候，天地壯闊之感躍然于眼前。
也猶如讀到古詩“大漠孤煙直，長河落日圓”時，被寥寥數(shù)筆的描繪，震撼于塞外風(fēng)貌的雄渾壯闊，那曠野寂寥的鐵血與悲壯讓人渾身戰(zhàn)栗，靈魂共鳴。
而今再讀到馮唐的這些觀點， 便深覺得，除卻“通靈”這頗容易讓人有爭議卻不得不承認(rèn)很形象的詞語，他的體察著實是深刻的。
我們需要一種認(rèn)真而有靈性的活著的狀態(tài)。
它是一種發(fā)乎內(nèi)心，對大千世界萬物與自身內(nèi)在體察的覺知態(tài)度；是一種對世間神奇百態(tài)的原始好奇，是對所有生命的尊重，是一種讓內(nèi)心澄澈的狀態(tài)。
它令人安寧、謙和、心懷敬畏，而這種靈魂的狀態(tài)，恰恰正是現(xiàn)代人所緊缺的。
03
顯而易見，無論是古詩文的底蘊(yùn)與華美，還是現(xiàn)代散文詩歌的優(yōu)雅輕快，它們都根植于對世間美的感悟、覺知與敬畏。
而現(xiàn)今又有幾人純粹的在感受自然的震撼與壯闊，而不是各種拍照發(fā)圖僅為證明自己曾“到此一游”。
從這個層面講，還是古人對萬物的體察，更為純粹和受益。
我們橫跨歷史長河，縱觀無數(shù)紅顏變枯骨、英雄終遲暮，亙古不變的，是天地自然本身一貫的包容、廣博、浩渺、神奇與壯闊。
它作為一切的根基，見證了一代代的興衰始末，任人類在其上耕種、發(fā)展、并遙望著更前瞻的未來。它是一切的基石，卻總?cè)菀鬃屓送鼌s它的存在。
生命存在本身便是一種神奇，而這種神奇是建立在一個更久遠(yuǎn)的存在上。我們所有的詞語贊嘆、工藝制造，也都不過是對宇宙浩渺存在的一個延伸而已。
不敬本源，何談長遠(yuǎn)。而這本源，本就蘊(yùn)含在一花一木、世間的一切萬物之間，它是生命本身的可貴，是來這世間一趟的何等幸運。
心懷敬畏，更多的，是一種珍惜活著的感激。
因為我們活著，所以可以看到世間如此的多姿與斑斕。這種敬畏，也更加是一種感懷萬物存在的清澈狀態(tài)。
04
在適當(dāng)?shù)臅r刻，我們有必要停下來，學(xué)學(xué)古人的敬畏之情，思考一點哲學(xué)范疇的自省。
在時代讓我們變得物質(zhì)化的同時，我們是否也可以用自己對自然的感悟，增加一點心靈的靈性，讓靈魂能更安穩(wěn)的前行？
世間萬物、紅塵百態(tài)，都是世間本有的一部分。我們自詡最智慧的地球生物，可也僅僅只是大自然的一部分。
那么，何不妨多觀察一下蘊(yùn)含于一朵云彩、一縷清風(fēng)、一片花朵、一個微笑、一片繁榮景象后的點滴感動，與每一個幸福時刻呢？
消除惴惴不安、孤獨寂寥的最好辦法，便是讓自己有所情懷，能對花草樹木、遠(yuǎn)山大川，對人生的每一次遇見，對自己的每一場經(jīng)歷，都心存敬畏、能細(xì)細(xì)體會、并逐漸成長。
無所依憑的內(nèi)心，終難走的長遠(yuǎn)。我們無需篤信什么，因為這個世間的美好，就可以是最大的依憑與安心。
體察萬物中本就存在于身邊的美，總能令心靈越發(fā)的富足。
05
歸根結(jié)底，我們所有的躁動不安、浮躁逃避，都是因為心靈的不滿足。空虛的心靈讓我們像饑渴癥患者一樣，無論獲得了什么，都依舊空虛、寂寥、了無生趣、難以滿足。
但這絕不是因為這個世間缺少美，而是因為我們已經(jīng)失去太久感受美的虔誠。
它可以是自然的造物，也可以是人類智慧的凝結(jié)，它更重要的是一種對精神世界的體察與反哺。
即便我們不能走向遠(yuǎn)山大川，也沒有機(jī)會成就豐功偉業(yè)，可生活中的美同樣公平。生活中的點滴細(xì)節(jié)也都是“美”的蘊(yùn)含之處——
愛情的相愛相守很美，朋友的相知相伴也很美；奮斗的英勇姿態(tài)很美，日常的溫馨恬淡也很美；運動的體魄很美，舞蹈的韻律很美；軍人的英姿很美，母親的微笑更美！
所有的美，都是一直存續(xù)在我們的身邊，只端看我們是否有發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)！
06
沈復(fù)在《童趣》中，曾說，他會觀察哪怕最渺小之物的細(xì)致紋理，以至經(jīng)常有“物外之趣”。
而我覺得，我們?nèi)钡模驼悄侨绾⑼话愕膶θf事萬物的好奇與尊重。
由好奇得樂趣，由尊重得敬畏。這敬畏不是畏畏縮縮的膽怯懦弱，而是一份通透的對世間一切的珍惜。
小孩子往往敏銳、稚氣、天真，是因為他們能更直覺性的察覺到世間最質(zhì)樸的感動。
我們不求將自己的敬畏之心感動天地，只求這份心靈安守的狀態(tài)，能讓自己在這庸庸碌碌的紅塵里，不至于讓靈魂迷失。
無論是對手工藝品的贊賞，還是對大自然鬼斧神工的折服，或是對世間萬千生靈的尊重，哪怕僅是懷有感激之心過好當(dāng)下的生活，我們都能從這份心懷敬畏之中，獲得內(nèi)心的安寧。
這敬畏不是匍匐在地的自嘲與自貶，而是與生俱來對美、對壯闊、對世界原始的喟嘆與折服，是去感受、去欣賞，是心靈得以舒展和受到洗禮后的愉悅與滿足。
這是更深層意義上的不卑不亢，是對自己存在于世上更全面的估值。
而倘若一個人，能夠做到從世間種種間找到自己深覺的美，能尋到讓內(nèi)心誠懇欽佩又積極向上的動力，那么就能遠(yuǎn)離惶恐不安、患得患失。
他/她定能在這份敬畏之心中更好的啟程，并獲得心靈更長久的平和。
而至此，也終將能在人生道路上走的更遠(yuǎn)。
