這本精致的訪談錄，可以看作是認(rèn)識(shí)西蒙娜.德.波伏瓦（1908-1986）的一扇窗。在愛(ài)麗絲.施瓦澤（德國(guó)記者、女權(quán)主義者）對(duì)波伏瓦長(zhǎng)達(dá)10年（1972-1982）的采訪中，波伏瓦闡述了——

她為何是一名女權(quán)主義者？她與存在主義哲學(xué)家薩特“開(kāi)放式愛(ài)情”以及對(duì)衰老的看法。

波伏瓦是一名哲學(xué)家、作家、女權(quán)主義先驅(qū)。

她出生于巴黎，是20世紀(jì)第一代接受教育的女性精英，著作等身，最為著名的論著則是1949年出版的《第二性》，引起巨大反響，成為女權(quán)主義的經(jīng)典名著。

在波伏瓦所處的那個(gè)時(shí)代，接受教育是男性的特權(quán)。但她仍擺脫了中產(chǎn)階層的束縛，勇闖外面的世界。

書(shū)里說(shuō)：“從那一刻起，她就想要主客體合一，既為客體，亦為主體；即是女人，亦是男人，完整的人?！?/p>

“女人不是天生的，而是后天成為的?！笔遣ǚ叩拿?。

她一針見(jiàn)血的指出，塑造“女性氣質(zhì)”和“男性氣質(zhì)”的不是生物學(xué)構(gòu)成，不是自然本質(zhì)，而是文化。性別角色是經(jīng)過(guò)了千百年的塑造而成。

然而，波伏瓦宣稱(chēng)自己是一名女權(quán)主義者，并非在出版《第二性》讓她聲明鵲起之時(shí)，而是在1972年之后。

起初，她認(rèn)為作為一名女權(quán)主義者是為女性而戰(zhàn)的女性，或是男性；他們?yōu)榕远鴳?zhàn)，而不一定依賴于整個(gè)社會(huì)的變革。

后來(lái)，波伏瓦認(rèn)識(shí)到，政治層面的斗爭(zhēng)不會(huì)那么快達(dá)到目標(biāo)，所以她開(kāi)始積極參與婦女解放運(yùn)動(dòng)，一生都在致力于女性平權(quán)斗爭(zhēng)。

采訪中，施瓦澤也深挖了波伏瓦與薩特所契約的“開(kāi)放式愛(ài)情”的實(shí)質(zhì)。

這讓我們看到，波伏瓦和薩特在智識(shí)和情人上的勢(shì)均力敵，互相依戀，互相支撐。

彼此是彼此著作的首位閱讀人，都會(huì)相互給予建設(shè)性的意見(jiàn)。而非，我們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上理解的是波伏瓦依賴于薩特。

當(dāng)施瓦澤問(wèn)到有關(guān)晚年、衰老的話題時(shí)，波伏瓦說(shuō)：“年老的軀體包裹著年輕的心?！痹谕砟辏ǚ呷匀辉谶M(jìn)行創(chuàng)作，過(guò)著恣意灑脫，生機(jī)勃勃的生活。

事實(shí)上，她的《論老年》也是與《第二性》齊名的著作，對(duì)老年和衰老提供了富有預(yù)見(jiàn)性的全面分析。

當(dāng)然，波伏瓦也很坦誠(chéng)地表達(dá)——因?yàn)樽约阂呀?jīng)著作等身，令人矚目，這在很大程度上緩解了衰老帶來(lái)的焦慮感。

今年是波伏瓦逝世38周年，她的小說(shuō)、回憶錄和論著仍在世界范圍內(nèi)進(jìn)行著討論和研究。我們也仍在這位勇敢可敬、獨(dú)樹(shù)一幟、魅力四射的女性知識(shí)分子的思想里汲取著活出自我的力量。