文/木槿
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。 ——《心經(jīng)》
距今三千多年前，佛陀喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)辦世界三大宗教之一——佛教。當(dāng)時(shí)，作為迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾）王子的他，深感身邊民眾深陷苦難中，于心不忍，在29歲時(shí)，拋下個(gè)人財(cái)富與地位，流浪走遍印度，希望為一切痛苦尋找出路。悉達(dá)多入禪6年，在各大寺廟求經(jīng)冥想，思索各種人類痛苦的本質(zhì)，最終參透，生命的苦難并非來(lái)自噩運(yùn)、社會(huì)的不公或是神祗的任性，而是出于每個(gè)人心中的思想模式。
西漢末年，國(guó)家分崩離析，硝煙四起，民不聊生，百姓痛苦不堪卻無(wú)所寄托。東漢永平七年，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日，大臣受命出使西域拜求佛經(jīng)、佛法，在“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途中遇見舍摩騰、竺法蘭兩位印度高僧。兩僧應(yīng)邀，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像東赴中原，弘法布道，于洛陽(yáng)建立中國(guó)第一佛寺，取名“白馬寺”。
于是，佛教便在中原大地上傳播開來(lái)，給身心痛苦的大眾以情緒的撫慰、精神的寄托。經(jīng)東漢、魏晉南北朝，佛教于隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。至今，根據(jù)宗教局官方資料統(tǒng)計(jì)，截止2012年，中國(guó)寺廟登記在冊(cè)的就有三萬(wàn)多家。佛教在中國(guó)，可謂是信眾云云。
受到中國(guó)佛文化的耳濡目染，從小，我對(duì)佛便心生向往之，每到一處旅行，總會(huì)走走各地的佛寺，參拜?？M繞在鼻尖的陣陣沉香，總會(huì)讓我那顆塵世的聒噪之心不自覺安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)觀賞一座座或微笑宛然、或嚴(yán)肅沉默的佛像，虔誠(chéng)參拜，總能感受到佛給我無(wú)聲的心靈震撼。
前段時(shí)間跟好朋友一路向北，用半個(gè)月的時(shí)間走了杭州、西安、洛陽(yáng)三座城市，當(dāng)然，也拜訪了著名的靈隱寺、白馬寺等佛寺。只是一路走下來(lái)，所見所聞卻讓我對(duì)中國(guó)人的“信佛”產(chǎn)生了懷疑，總覺得，雖然中國(guó)人信佛千年，信徒眾多，然而對(duì)佛真正懷有敬畏之心者少。
為何我會(huì)有此觀感？因?yàn)楦鞔笏聫R走下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)人可謂是把這身銅臭味發(fā)揮到極致。在靈隱寺一面《心經(jīng)》銘文石墻上的“利”、“色”、“智”等字已被撫摸到褪了色，寺廟的浮雕石壁縫隙上塞滿了各大小硬幣，就連到洛陽(yáng)龍門石窟的佛像博物館里，更有甚者還沿著佛像外的玻璃櫥縫隙上塞紙幣，滿滿一堆。
佛法博大精深，我資歷尚淺，不敢說(shuō)已有所參透，但總覺得世人如此做法是對(duì)佛的褻瀆。
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得?！缎慕?jīng)》
正如《心經(jīng)》所言，我們的五官、五感，便是我們痛苦的緣由。人的痛苦，來(lái)自于過(guò)執(zhí)，執(zhí)于功名利祿的追求，執(zhí)于七情六欲的癡迷。佛陀悉達(dá)多當(dāng)年創(chuàng)辦佛教，便在教人們學(xué)會(huì)放下，放下人性的執(zhí)念，方能領(lǐng)悟佛法，去除苦痛，得到解脫。
可如今，人們的信佛之心多少已與佛的初衷相背離。每每到佛寺，我們都帶著有所求之心，希望通過(guò)燒香、添香火的方式與佛進(jìn)行“交易”，以此換來(lái)佛對(duì)自身的偏愛，從而幫助自己實(shí)現(xiàn)塵世的成功。可是，眾相具等。對(duì)佛來(lái)說(shuō)，眾生皆平等，佛渡有緣人，不厚此薄彼。如果佛無(wú)法幫我們實(shí)現(xiàn)塵世的私欲，是否我們就不信佛了呢？對(duì)佛完全失去敬畏之心，每次拜佛都只是對(duì)佛有所索取時(shí)，我們實(shí)則已談不上信仰，只是用塵世邏輯與佛在進(jìn)行交易罷了。
對(duì)汝等凡人，做到無(wú)欲無(wú)求，不現(xiàn)實(shí)。畢竟我們只是一介凡人，是凡人，就有被五官五感所蒙蔽痛苦的時(shí)候，就有問(wèn)題得不到解決尋求憑借的時(shí)候，這時(shí)，信佛能讓我們從中找到心靈的慰藉。信仰能使我們?cè)诰裆险业浇饷摗?/strong>
何為信仰？按百度百科的解釋:信仰是指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。而如果我們只是在佛前念著“我佛慈悲”，過(guò)后卻人情冷漠、對(duì)苦難視而不見，沒有了惻隱之心，我們?cè)诜鹎氨憩F(xiàn)的善,也只是偽善罷了。
如今，我們整個(gè)中國(guó)社會(huì)愈發(fā)冷漠，“老人不敢扶了”、“酒店性騷擾卻認(rèn)為夫妻吵架不敢干涉了”........各種令人寒心的新聞層出不窮。而另一面，當(dāng)新聞媒體都在紛紛報(bào)道“善行”時(shí)，恰恰說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)“善”的缺失。如果人人為善，善又何須弘揚(yáng)呢？借用梁漱溟老先生的發(fā)問(wèn)：這個(gè)世界還會(huì)好嗎？如果我們空談信仰，只求私欲，而沒將佛的“善”、“悲”落實(shí)到我們每個(gè)人的行動(dòng)，這個(gè)社會(huì)還會(huì)好嗎？
中國(guó)是個(gè)佛教大國(guó)，幾乎每座城市，每個(gè)小鎮(zhèn)都有大大小小各寺廟，寺廟每年香火不斷，信徒絡(luò)繹不絕。但，如《金剛經(jīng)》經(jīng)文所言的，無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，佛不在某個(gè)特定的供臺(tái)上那一尊尊神情各異或木雕或鎏金的尊像，佛在每個(gè)人心中。如果懷佛心，言善語(yǔ)，行善事，佛便在。不論參拜次數(shù)的多少，投進(jìn)香錢的多寡，佛會(huì)渡我們，使我們變得越來(lái)越好。每個(gè)人越來(lái)越好了，這個(gè)社會(huì)便也會(huì)越來(lái)越好。否則，即便信佛千年，個(gè)人依舊無(wú)法擺脫私欲的痛苦，社會(huì)依舊世風(fēng)日下，信仰之路依舊會(huì)越走越遠(yuǎn)。
我們會(huì)好嗎？這個(gè)世界會(huì)好嗎？也許答案不在新聞的報(bào)道里，也不在佛欲語(yǔ)還休的禪語(yǔ)里，在我們每個(gè)人心中那個(gè)被稱為“信仰“的準(zhǔn)則里。
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