【原文】
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃妗Ｔ唬骸芭c之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/b>
【冰雪譯文】
公西華出使到齊國，冉有替他的母親向孔子請求日常吃的米粟?？鬃诱f：“給她六斗四升?！比接姓埱笤俣嘈?。孔子說：“再多給她二斗四升?！比接芯尤唤o米八十石?？鬃诱f：“（公西華）赤到齊國去公務(wù)，駕座是肥馬拉的車，衣裘是輕暖的皮衣。我聽說，君子周濟困急之人雪中送炭，不錦上添花、周濟富人使之更富。”
子華，公西赤，字子華，亦稱公西華?？鬃拥茏?，小孔子四十二歲，魯國人，史稱為人有容儀，就是說儀表堂堂外交官風(fēng)度。孔子曾贊許他“束帶立于朝，可使與賓客言也”。
李炳南曰：“使于齊，或是魯君使之，或是孔子使之，古注無定論，但一定是為公務(wù)。既是公務(wù)，自有俸祿?！币馑际钦f不該再給子華母親米粟，可因冉子之請，孔子與之釜；冉子嫌少，又請，孔子之心慈悲，不忍拒絕，再加一庾；給后，然冉子終究嫌少，于是拿自己的藏粟一秉給子華之母；孔子認為此舉不合適，于是點明子華不貧，不當(dāng)如此。
【附錄文獻參考】
《論語注疏》曰：此章論君子當(dāng)賑窮周急。
伊藤仁齋曰：圣人之妙用，雖一取與間，自有道存也。子華家富而為夫子使，固其分也。冉子不達其意，乃私與之粟。故夫子告知以“君子有周急之道，而無繼富之義”。
《論語商》曰：先提一“使齊”，便可見本無可與?！芭c釡、與庾”，已是隱示之矣；“周急”一段，不過婉為開諭，使冉子自悟其不當(dāng)與。
程子曰：夫子之使子華，子華之為夫子使，義也。而冉子乃為之請，圣人寬容，不欲直拒人。故與之少，所以示不當(dāng)與也。請益而與之亦少，所以示不當(dāng)益也。求未達而自與之多，則己過矣，故夫子非之。蓋赤茍至乏，則夫子必自周之，不待請矣。
《論語義疏》曰：子華之母為當(dāng)定乏，為當(dāng)定不乏。若實乏，而子華肥輕，則為不孝；孔子不多與，是為不仁。若不乏，而冉求與之，則為不智。
張栻曰：子華為夫子使于齊，使子華而有所不給，則夫子固周之也，而子華無是之患也。其使也為師，使以義行也。夫以義行，而其資足以給，則可以無與也。冉有為其母請粟，疑可以與也，故與之少，以見其義，而冉子莫喻也。
《論語義疏》曰：舊通者云：三人皆得宜也。子華中人，豈容己乘肥馬、衣輕裘，而令母乏，必不能然矣。且夫子明言“不繼富”，則知其家富也，實富而冉求為請與多者，明朋友之親有同己親，既一人不在，則一人宜相共恤故也。華母不乏而己與之，為于朋友之義故也。不乏尚與，況乏者也？
李炳南曰：子華既然乘肥馬衣輕裘，足見其富有，其母在家中不會貧困，冉子與之粟五秉，確是與之太多，所以孔子非之。此雖訓(xùn)示冉有，亦足以見孔子周濟之道。
【本章書目】
《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語新解》《論語商》《論語古義》《論語正義》《論語補注》《論語講要》。
