紅林悟道《韓非子》-有度 第十三章：顯己

在上一章中韓非子主要講了法家對“廉、忠、仁、義”的定義，在韓非子看來，輕視爵祿藐視規(guī)則，心無衡心，隨意擇主，并不是正真的廉潔自律；那些不實事求是，說謊抗法，違背君主之意而強行進諫，并不是正真忠誠為君；違反君權原則，私自施恩行惠，取愉百姓收買人心，在社會中建立自己名望，這是不仁；那些憤世忌俗，懷才不遇，退隱山居，為一已私利，致君主與百姓于不顧，還用自以為是的話非議君主，這是不義。在韓非子看來，要積極的溶入社會，承認現(xiàn)狀，正視現(xiàn)實，知道正道，盡職盡責，循序改進，這才是正確的處世方式。

韓非子在說完“廉、忠、仁、義”后，重點說了一下“智”。知識是用來解決問題，智慧是用來解決生存，在中國古代大多數(shù)情況下“智慧”是用來形容得道之人，就是洞悉自然規(guī)律與事物發(fā)展規(guī)律的人。而獲得知識，只是洞悉規(guī)律的基礎。韓非子是將自然規(guī)律社會化，依據(jù)自然規(guī)律演化出社會發(fā)展規(guī)律，所以他用社會中具體的人與事來說明什么是智。

對于臣子來說處理國事，尤其是外交事務，最能顯出臣子的智慧。在韓非子看來臣子【外使諸侯，內耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰；“交非我不親，怨非我不解”。而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智?！恳馑季褪浅鍪顾麌?，損害祖國，等著祖國陷入危境，便恐嚇君主說，交往沒有他就不能親近，積怨沒有他就不能解除；而君主也便相信他，把國家托付給他；這樣，貶低君主名聲來抬高自己，損害國家利益來便利私家，我不認為是智。

韓非子的這一段可以總結為“卑主顯已，不智之為”，說的明白一點不管對外還是對內貶低君主損害國家，抬高自己謀取私利都是不明智的作法。在前幾章我們一直在說國家朝廷是平臺，君主是朝廷的管理者是平臺的搭建者與擁有者，而臣子只是站在平臺上的“舞者”，再說的深一點，自然法則是自然界的創(chuàng)造者管理者，個人只是自然界的一個物種中的一份子。那么對于平臺的尊重與敬畏是最起碼的品行，如果臣子身居朝廷平臺，拿著君主的俸祿，卻干著損國利已的事，那么從道義上來講是不聰明的也是不明智的。

遠離邪惡就是聰明，一切有違規(guī)律與社會共識的事都是邪惡。韓非子所講的“交非我不親，怨非我不解”，這是最大的自以為是，是最為邪惡的事，因為不遵從規(guī)律卻聽從自我，就會做出禍事，損害自己與他人。這種思想是將自己臨架于事物發(fā)展規(guī)律之上，國家陷入危境，自當是君主帶領軍隊與百姓奮勇抵抗，而不是靠一個人的能力來解除，這是自以為是的最高表現(xiàn)--自大。

在公司管理中，往往有人功高蓋主，忘記了平臺，忘記了老板，忘記了規(guī)矩，自以為是可以控制公司掌握公司命運，最終都以失敗結束，因為從道義上來講他注定會失敗。所以做人做事要講原則，要有智慧，并不能單憑所謂的個人實力，或是有多少錢。人終歸是群體物種，離不開組織離不開平臺，不管是家庭單位，還是政黨國家，既然活在組織中，就要遵守組織的規(guī)則與原則，這是基本的要求，也是生存的智慧。在公司里普通員工只能靠守則遵規(guī)、努力工作、積極進取獲得生存與收益，別無他法。一切有違職場規(guī)律的行為最終會讓你走向失敗。

永遠記住：卑主顯已，不智之為。