《蔣勛說宋詞》，18萬字，讀來毫不疲累枯燥，且時有火花閃耀，剎那領(lǐng)悟：是啊，是啊，真是這樣。
文化學(xué)者蔣勛沒有停留在宋詞本身說宋詞，而是延展開去談到宋代的精神氣質(zhì)與生活美學(xué)?！胺e弱不振”曾是我們對于宋朝的習(xí)慣印象，而宋朝所創(chuàng)造的商業(yè)繁榮與文化巔峰，險險被我們漠視疏離。
不止如此，蔣勛更提供一個新的宋詞視角，放下所謂正統(tǒng)，試著平衡觀照。確乎如此——有淺吟低唱，有大江東去，有柔腸粉淚，有家國愁思。美，有不同的面孔，未必要分出高下。
精讀《蔣勛說宋詞》，有突破固有思維的欣喜，也有放寬視野胸懷的開闊。熱愛宋詞，但不拘泥于宋詞，或可體味到更精致幽微乃至蒼茫高遠(yuǎn)的美麗。
集納精髓，是為筆記。
第一，宋代文人的從容
宋朝有所謂“太祖誓碑”，繼位的皇帝必須遵守，其中有一點就是“不殺士大夫”，這是宋朝非常重要的一個制度，皇帝再怎么生氣，可以把大臣降職、流放，但不能殺。宋朝是所有朝代中最尊重知識分子的朝代，強調(diào)文人政治，也因此出現(xiàn)了中國歷史上最優(yōu)秀的一批知識分子，比如歐陽修，比如王安石，比如蘇軾，比如辛棄疾。
宋朝文人的人格得到充分尊重，擁有很大的自信和安全感。在中國歷史上，知識分子常常處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的狀況，要么卑微，要么悲壯，能夠有宋朝知識分子那么坦蕩情懷的，是少數(shù)。北宋的知識分子最像人，在文化上產(chǎn)生了“平淡天真”，不做作，不刻意，率性為之。譬如柳永，寫詞說“才子詞人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺斟低唱”。仁宗皇帝知道了，不怎么高興。柳永再次參加科舉并考取，但他把柳永的名字涂掉了，并說“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去。”柳永即自稱“奉旨填詞柳三變”。這是宋朝的自由。像柳永這樣的人，生活在明清之后，恐怕活不下去。但在宋，皇帝再討厭也不能殺他，他則有從民間學(xué)習(xí)不同經(jīng)驗的機會。
第二，宋代優(yōu)雅文化的發(fā)達(dá)
宋代在中國的文化史上，是一個特別具有美學(xué)品質(zhì)的朝代，世界文化史的研究也對宋代深感興趣。主要原因在于，宋代是人類歷史當(dāng)中比較少有的一個朝代，不那么強調(diào)戰(zhàn)爭和武力，而是積極地去建立文化。傳統(tǒng)的歷史觀認(rèn)為它是“積弱不振”，但其實是一個偉大的文明。
宋代是優(yōu)雅的，帝王也在追求文人的優(yōu)雅與素樸，并帶動了整個社會風(fēng)氣。北京故宮博物院里有一幅《聽琴圖》，描畫宋徽宗松下彈琴，讓人完全不覺得他是一個皇帝，他自己好像也以做文人而不是皇帝為榮，常常去展現(xiàn)自己的文化部分，比如書法、繪畫、彈琴。帝王以彈琴、寫詞為功課，宋代好幾個皇帝都寫一手好字，作一手好詩，畫一手好畫，由此也帶動了滿朝大臣。
宋詞里有一種很奇特的對于生活的享受或是欣賞的品味，優(yōu)雅，安靜，細(xì)膩，幽微，不可復(fù)制。
第三，宋代詞人的非職業(yè)化
宋代最好的詞，幾乎都不是出自專業(yè)詞人之手。非職業(yè)化為宋詞帶來了豐厚飽滿的精神格局與情感體驗。
歐陽修不是，晏殊不是，范仲淹不是，蘇軾不是，正因為不是專業(yè)詞人，所以他們的詞作恰恰更加飽滿。平素在朝為官，當(dāng)他們從政治上、社會上退回到自我的世界里，完成對于自我的尋找，往往會非常感人。他們多數(shù)是官居高位的政治人物，有的是宰相，有的是邊防司令，有的是省長，沒有人刻意為了文學(xué)而文學(xué)，但是當(dāng)他們轉(zhuǎn)身下朝的時候，當(dāng)他們碰到人生中的事件的時候，可以自然而然寫出最打動人心的詞句。
第四，宋詞里懶懶的情緒
唐朝詩人的身體是坐在馬上跑的，北宋跑了一段時間，慢慢地，身體懶下來，去追求靜，然后轉(zhuǎn)為對內(nèi)心世界的一種追求，越來越有點兒生病或身體沒有力氣的感覺。從范仲淹時代遼闊蒼茫的邊關(guān)，躲進(jìn)“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”的書房，甚至干脆躺下來寫詩填詞了，“宅”的意味非常濃厚。柳永的“強樂還無味”，是心境上的慵懶。秦觀的《浣溪沙》，從“上小樓”寫到床邊“畫屏幽”，最后停駐在掛寶簾的“小銀鉤”。李清照里的慵、懶、倦，都是一種懶洋洋、提不起來精神的感受?！叭杖栈ㄇ俺２【啤?，成為一種精神常態(tài)，一種慵懶的生活美學(xué)。
第五：宋詞的口語化
口語、白話，在宋詞里面扮演的角色越來越重要，這是文學(xué)史上非常重要的變遷。
李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”、“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”、“一片芳心千萬緒，人間沒個安排處”，完全是白話，唐詩里絕對沒有這種句子。甚至直至今天，“剪不斷，理還亂”已經(jīng)成為一種日常的表達(dá)。宋詞敢于用俚語入歌，慢慢變成古典。晏幾道的“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”，把歌妓“小蘋”的名字直接寫進(jìn)詞里，是更深的口語化和生活化。蘇軾的“人生如夢”、“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，是豪邁的口語。李清照的“生怕離懷別苦，多少事、欲說還休”，“一種相思，兩處閑愁”、“才下眉頭，卻上心頭”、“休休！這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留”，是一種民間小市民性的口語。及至辛棄疾的“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，越到晚年，白話運用越多。根本無需注解，自會千古流傳。
第六：人不只是為戰(zhàn)爭活著的
多數(shù)人覺得，南宋時期抗金的文學(xué)才是正統(tǒng)，岳飛的《滿江紅》這類作品才應(yīng)該受到尊重和提倡。但是，像姜夔這類文學(xué)家，在音樂創(chuàng)造上為宋詞提供了新的視野，在作品中也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭以外新的內(nèi)容，畢竟人不是只為戰(zhàn)爭活著的。姜夔終生沒有做官，是個民間的文人，更多關(guān)注的是普通人怎么過日子——種種荷花、養(yǎng)養(yǎng)雞、養(yǎng)養(yǎng)魚，他看到的是在改朝換代之外，人還有屬于自己的生活。
辛棄疾寫“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，姜夔寫“波心蕩，冷月無聲”，不同的情境，各有各的精彩。換個角度，不再拘泥于所謂的“正統(tǒng)”，這才是真實的、完整的宋詞世界。
