惠風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練營第七期總結(jié)

? ? ? ? 4月28日，在杏花滿地的初春時節(jié)，惠風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練營第七期順利收官。一個月來，在營長的耐心組織下，在全體五十余名隊員的友情支持和熱情點贊下，我完成了一部短篇小說、一首自由詩、三篇書評，共計兩萬七千余字，體裁豐富，題材各異，收獲頗豐，大大超出了我開營時的預(yù)想值。

一、鄉(xiāng)村的回憶

? ? ? ? 留住鄉(xiāng)愁成為近些年一個較為熱門的話題。隨著我國改革開放的深化，社會生產(chǎn)力的大幅度提高，與改革開放前出生的人相關(guān)的一些生產(chǎn)方式、生活方式也漸漸成為那一代人的共同回憶。努力挖掘從前的生活素材、以文學(xué)的方式留住我們對村莊的共同回憶也成為近幾年我寫作的一個主攻方向。

? ? ? ? 今年是德惠解放七十周年，一種沉重的使命感很早就驅(qū)使我為了這個不朽回憶寫點對自己而言同樣不朽的東西。在今年春節(jié)前后，我的一位忘年交王文生先生為我提供了與七十年前德惠及郭家那段歷史有關(guān)的一個家族的一段史料價值極高卻不乏趣味性的往事，我將它默記于心，在本期訓(xùn)練營開營時便以小說的形式再現(xiàn)了那個血火交融的特別年代。

? ? ? ? 對于我們德惠人而言，德惠解放是個讓這座城市獲得新生的一個時代大主題，寫慣了征文的我這里并不想把與這個主題有關(guān)的有血有肉的人物拿出來加以歌頌，即使那個人是個真正的抗日英雄或戰(zhàn)斗英雄。文學(xué)不是歷史，文學(xué)更不是政治宣傳及歌功頌德，我只想把那個時代形形色色的人以文學(xué)的筆法再現(xiàn)于顯示器上，沒有靈魂的高大與猥瑣，沒有形象的完美無缺及卑鄙無恥。無論達官顯貴還是販夫走卒，我都不會硬性的將他們機械的公式化的劃分為正面人物的高大上及反面人物的假惡丑。

? ? ? ? 七十年前的郭家屯是解放戰(zhàn)爭那個時代東北平原農(nóng)村的一個縮影，雖說郭家這個彈丸之地也曾走出了郭峰這樣的封疆大吏，也曾哺育了胡乃超這樣的民族英雄，但畢竟，郭家是個沒有半點人文氣息、戰(zhàn)略不甚顯著的窮鄉(xiāng)僻野，注定不會有什么影響時代及重塑歷史的大標題可以在此書寫，因此，那段歷史下的郭家人都是普普通通的終日在精打細算中掐指過日子的平民百姓。對于解放戰(zhàn)爭這個時代大主題，他們的思考還是戰(zhàn)爭是否與過日子有關(guān)，他們畢竟都沒有太高的政治素養(yǎng)及覺悟，因此，在這個戰(zhàn)爭年代無法寂靜的村莊，并沒有出現(xiàn)像我們看到的教材中及從前模式化的文藝作品中所常見的擁軍擁屬現(xiàn)象，相反卻是軍民的意外的升級沖突。麻木、冷漠、狹隘、自私、短淺，這其實都符合那個年代人共同的本性。

? ? ? ? 《郭家大院》以七十年前德惠解放前夕東北民主聯(lián)軍獨立五師某連長于郭家被誤傷為線索而寫的一部短篇小說。寫作期間，我除了多次采訪王文生先生以外，還找來有關(guān)德惠解放戰(zhàn)斗及郭家屯戰(zhàn)斗的相關(guān)資料加以研讀，只想讓自己的小說更具濃重的真實感和歷史感。

? ? ? ? 小說離不開特定的社會環(huán)境。除了交待清楚故事情節(jié)之外，我還嘗試展現(xiàn)與那個時代有關(guān)的一些記憶符號，諸如青磚房、土平房、鐵鍋大炕、大棉襖二棉褲、地主大院、炮臺炮手、胡子、大馬車、大車店、高粱地、打烏米等與我們今天的生活相去甚遠的東西。

? ? ? ? 可以說，這部小說是一部半紀實的作品，但在尾聲部分我大膽的進行了有目的的加工。有關(guān)資料記載，上世紀八十年代一位自北京軍區(qū)來郭家烈士陵園吊唁戰(zhàn)友的軍級干部曾于紀念碑前跪地失聲痛哭。我便借鑒了霍達老師巨作《穆斯林的葬禮》一書的結(jié)尾，將此事進行大膽的移花接木，讓被打死的連長的戰(zhàn)友這一線十分自然的與郭家大院后裔一線巧妙結(jié)合，從而使小說十分自然的收尾，在交待各自的結(jié)局及生活現(xiàn)狀的同時，也給讀者留下一定的思維空間，從而產(chǎn)生一種意猶未盡的感覺。

二、微信控的生活

? ? ? ? 寫完小說，按慣例我還要嘗試寫一首詩歌。老實的說，近些年來，看到異?；钴S的德惠詩壇，心里總有一種“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的自卑感覺。從前自己是比較愛寫詩的，但近幾年來，寫來寫去，總感覺無論是形式還是內(nèi)容上都沒有太大的突破。我很贊成莫言老師的那句話，就是：“抄襲自己是最大的犯罪”。與藝術(shù)家的練筆及吊嗓子不同，如果一位作家或?qū)懽鲪酆谜邔懗龅淖髌窡o論形式及內(nèi)容都是對從前作品單純的直白的模擬或復(fù)制外，真的很無聊，不如不寫。

? ? ? ? 詩歌是一種高上的文學(xué)體裁，是人們表達自己思想情感的最為直截和熱烈的方式。無論古體詩還是現(xiàn)代詩，詩歌的形式基本模式化了。我們只能嘗試舊瓶裝新酒，少一些自我的風(fēng)花雪月的吟詠，多嘗試一些融入這個時代人們共同生活的主題。

? ? ? ? 為此，我以《微信控的生活》為題寫了一篇六百余字的長詩，對今天人們對于微信的依賴及微信的利弊進行一番反思，在朋友圈產(chǎn)生不小的影響。

? ? ? ? 詩歌就是將我們對于這個時代的共同的感同身受以詩的語言表達出來，小眾化的自我的東西只能放到抽屜函而封之，漸被人們遺忘或被歷史淘汰，大眾化的內(nèi)涵豐富的東西才能直指人心，引起讀者的共鳴，直至成為不朽的經(jīng)典。

三、讀書當(dāng)會思考

? ? ? ? 我家中藏書頗豐，常常有人問我，你看這些書都能記住嗎？我感覺這是個類似于“人活著是為了什么”這樣一個既讓人倍感困惑回答起來又頗感無聊的問題。讀書的目的只是單純的記憶書中的某些東西嗎？已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)年代，很多東西只需一點鼠標或輕觸手機屏幕即可得到答案，是不必要記憶的。我覺得，讀書更大的作用還是作為讀者對所讀書本內(nèi)涵的一種感悟及性情的陶冶，對思維方式的一種更新和升級，對自己情感態(tài)度價值觀的一種培養(yǎng)和歷練。

? ? ? ? 多年來，每讀過一部大部頭的書后，我都會寫一篇長篇幅的書評或讀后感。讀《西游記》也不例外，只不過，我的書評打破常規(guī)思維，沒有把孫悟空看作一名勇于反抗的英雄的正面形象看待，而是將他當(dāng)作生活中的一位普通的有血有肉的形象來寫。

? ? ? ? 盡信書不如無書，讀書千萬不要囿于專家的觀點或長期以來人們約定俗成的一些共性的認識，讀書之時，必須對作者的用意、主要人物的言行及性格、情節(jié)的合理性與否有自己的重新審視和思考，如此才是真正屬于自己的收獲。

? ? ? ? 在我們中國，《西游記》可謂是古典文學(xué)四大名著中最深入人心的作品了，但一旦認真研讀原著你就會感覺其實它卻是四部作品中最蹩腳的一部。很多年以前初讀《西游記》時，我就對作品語句的啰嗦、情節(jié)設(shè)置的不合理及前后矛盾、打斗場面描寫的單調(diào)等致命缺點提出質(zhì)疑。最近復(fù)讀，又有許多新的發(fā)現(xiàn)，于是將拙見即時記錄以供各位文學(xué)愛好者參考。

? ? ? ? 四月悄然走過，不到一小時，鮮活的五月即將走進我們期待的盛世華年。半個月后，我們惠風(fēng)文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練營第八期又將開營。我相信，每個訓(xùn)練者還將文思泉涌，佳作迭出。只要持之以恒，只要不忘初心。

20170430夜