《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記488，11-10-5，告子章句上10-5》

【＂一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。＂】

今天是丁酉年辛亥月丙午日，九月廿七，2017年11月15日星期三。

簞，是竹器。豆，是木器。嘑，是以口招呼，比如口哨。蹴，是用腳踐踏。行道，是過路的人。乞，是乞丐。

上一節(jié)講到，追求義和憎惡不義之心，人人都有，不只是賢者的專利，具有普遍性和本有性，不是特殊的和外來的。

怎么證明呢？

這一節(jié)，孟子老師舉了行人和乞人的例子加以證明。

一筐飯，一碗湯，雖然是很小的一點東西，但對于饑餓的人來說，得到就能活命，得不到就要餓死，＂情況特殊，情勢危急＂，似乎應(yīng)該把吃上一口飯，喝上一口湯，列為壓倒一切的當(dāng)務(wù)之急，似乎不應(yīng)該再考慮禮義的事，但如果把飯和湯放在一邊，大聲吆喝著施舍給人，就算是流亡途中的餓漢，也會因憎惡其聲，鄙夷其人，不愿接受。如果把盛飯的筐和盛湯的碗丟在地上，腳蹬在上面，踢著施舍給人，就算是乞丐，也會因憎惡其無禮，轉(zhuǎn)身就走，不屑一顧。

為什么呢？因為人有羞恥之心。那口哨、那吆喝、那舉動，是羞辱，是可恥，是對人之為人的尊嚴(yán)的踐踏。

流亡和乞丐，已經(jīng)是人生最低谷最底層最沒有力量的人了，沒有保障，沒有退路，沒有任何可資憑依的籌碼，生命狀態(tài)已經(jīng)微如風(fēng)中殘燭，似乎是只能應(yīng)承，只能任人欺辱的人，可就算是這樣無力的人，仍然知道生命中有一樣?xùn)|西，是絕不能拿出來交易的，哪怕是換取活命的機(jī)會，也絕不允許，那就是人的尊嚴(yán)。

康德說，人是目的，不是手段。即使在絕境中，人仍握有自由，即不為外在的條件決定，而是由自己決定做一個人的自主權(quán)。

由此可知，羞惡之心是人之所必有，人之所本有。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述