1.3 子曰：巧言令色，鮮矣仁！

1.3 孔子說：花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。

“鮮”，就是很少的意思。

一個人如果花言巧語、表情極其豐富，這種人八成不會太好。這是孔子的看法，孔子不喜歡特別會說話的人；孔子不喜歡特別矯揉造作的人。

在哺乳動物中，尤其是靈長類動物，只有人類是有眼白的，因為人類需要顧盼生輝，人類需要巧笑倩兮，美目盼兮，人需要豐富的表情。人們在用豐富的表情傳遞各種各樣的信息，這是其他的動物根本做不到的。

也正是因為這種特質，人類也就產生了很多騙人的手段。我們可以用表情騙人，可以用語言騙人，我們可以用肢體語言，可以用花言巧語來騙人。

孔子不喜歡巧言令色，他喜歡的是誠懇樸實、剛毅木訥。孔子認為，剛毅木訥近仁。

例如，在酒桌上巧舌如簧的狀態(tài)，就是孔子所說的巧言令色。

剛毅木訥，好過虛偽討好。

在生活中另外一種“巧言令色”，就是諂媚。表情豐富并不是女人的專利，如果一個男人想要取悅他人，表情也可以變得特別的豐富，他會跟著諂媚對象的變化不斷變化著表情，毫無風骨。

還有一種“令色”，就好像《水滸傳》中的王婆，在跟你描述一件事的時候眉飛色舞，有的沒的都能夠說的像真的一樣，典型的眉飛色舞的八婆。

孔夫子之所以不喜歡這樣的人，是因為我們在生活中，真的見過這樣的人，有很多人就是喜歡練夸張的手法。比如，戰(zhàn)國時侯的蘇秦、張儀。這種人是受孔子所不恥的。千年過去了，蘇秦張儀雖然名聲還在，但卻也不是什么好名聲，而孔孟之道，卻是流芳百世，日漸興盛，因為孔孟之道走的就是剛毅木訥的道路。而那邊走的是巧言令色的道路。

所以，在任何場合，真的也沒必要刻意左右逢源，你沒有必要特別會說話，也沒有必要為自己沒有一套一套的勸詞而感到汗顏，保持真誠的生活態(tài)度是非常重要的。

我理解為在生活中，過分的熱情，過度的接近，所有讓人感到不舒服的客氣，不舒服的距離，不適當?shù)臍夥照{動，都顯得那么虛假且尷尬。

而且我們也要小心給自己帶來這種感覺的這類人。

因為，一旦過分了就缺乏了真情實感。被設計出的氣氛烘托，莫名其妙的刻意接近，其背后一定有著不可言說的真實目的。

所以，孔子勸導我們，做人要真誠！真誠的人，才會具備“仁德”。那么，怎樣做才“真誠”呢？沒有一條道路通向真誠，真誠本身就是道路。

生活中，我被父母家人評價為“沒有眼力見兒”的人，從小被說不會察言觀色。但他們也會說我大大咧咧，性格好。

工作中，我便是那種看上去挺聰明，實際上卻很笨拙的人，因為真的不會面對任何人都做到“自來熟”，更說不出讓人聽完拍大腿的驚艷話語。但他們會給我很實在的評價。

我覺得，凡事都要有個度，多了少了都不太好，比如，剛正木訥和情商低也應該是兩碼事。我們既不能“巧言令色”，也不能“呆板木訥”。當然，這其實也很難，畢竟如果不是本性，無論學什么，都會很生硬，很別扭吧。

所以，說不出讓人討喜的話不應該是一件感到汗顏的事，保持真誠的生活態(tài)度、做最真實的自己，無論做什么事，接觸什么人，行君子之禮，不看重形式上的熱熱鬧鬧，去感受實實在在感情。去獲得真正的快樂，真正的關心，真正的認同。這樣灑脫地去生活不好嗎？

人與人之間最好的狀態(tài)，就是我們安靜地坐著，也不會感到尷尬。而且，無論是好的情誼還是真正且長久地合作，一定都是彼此有價值，相互能夠吸引在一起?？康氖钦嬲\，而非阿諛奉承。

最后，也提醒自己。遠離巧言令色之人；不聽巧言令色之語，更不可被其迷惑。

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少一些套話，多一些真誠。我們要理解給觀眾傳遞的東西是什么，我們要用送禮物的態(tài)度去跟對方溝通，我理解我們的話要給對方帶來價值，有話則長，無話則短，這是我們溝通的方式。

所以，沒有一條道路是通往真誠的，真誠本身就是道路。