? ? ? ? 這是一個“真實(shí)”的預(yù)言!

? ? ? ? 這是一個巨大的諷刺。

? ? ? ? 拜讀完英國學(xué)者阿道司·赫胥黎的著作《美麗新世界》，我對其中片段乃至于創(chuàng)作思維進(jìn)行反復(fù)推敲，令我不得不驚嘆于他所描繪的宛如一個真實(shí)的“未來世界”，但只有閱讀下去才會知道，水中月、鏡中花也無法形容那個世界的“真實(shí)”。

? ? ? 本書主要是講述在“福帝紀(jì)元”之下，全部的人類都是由“繁育中心”孵化成熟，并且用五種“種族姓氏”來劃分其成長、生活的社會階層。統(tǒng)治者利用科學(xué)的方法，嚴(yán)格地設(shè)定每一個人專屬的一生，不穩(wěn)定因素則被驅(qū)逐。在“野蠻人”（相對于他們而言的胎生人類，他們指文明人）出現(xiàn)在倫敦后，小說達(dá)到了高潮，兩種“人類”的沖突、碰撞，深深地矛盾炸裂出來。最后所謂的鬧劇以“野蠻人”的自殺而收尾，但其中的意蘊(yùn)卻久久未曾停住。

? ? ? ? 這本書真實(shí)嗎？它很像我們即將到來的世界。甚至讓我常常有一種看見史書般的感覺。那個“福帝紀(jì)元”的世界，是令人向往的嗎?但為什么壓抑無比呢？

? ? ? 《美麗新世界》中的人類誕生，不再是胎生，完完全全由高科技的孵化中心全部完成，所謂的“家庭”“父母”“親子”……淪落成了骯臟的代名詞。而這兒，卻被冠以了史書般勝利的“進(jìn)步”。從精子、卵子開始，為了種姓制度，為了階層劃分，統(tǒng)治者用“波坎諾夫斯基程序”“許普諾斯教育”“巴甫洛夫條件反射”等手段“創(chuàng)造”出一批又一批的人類。這樣的人類從無意識開始便被強(qiáng)制灌輸一切所必要的和所需要的，而這兒一切的一切，被視為應(yīng)有的“文明”。這難道不是一種極大的荒謬嗎？但是，卻又是最正常的。因?yàn)椋@個世界是冰冷的、機(jī)械的。

? ? ? ? 這個世界的格言是“共有、統(tǒng)一、安定”，仿佛是社會進(jìn)化的形態(tài)——烏托邦。但只有閱讀下去卻會知道，這個世界是“清冷反射著清冷”，“光線凍僵了，死了，幽靈一樣”。為了“共有”的實(shí)現(xiàn)，元首宣稱“每個人都屬于所有的人”。是啊，每個人都是所有的，同一個集體的，同一個階層的，獨(dú)獨(dú)是不屬于自己的。你不能有自己的思想，你不能發(fā)呆，你不能反抗;你必須工作，必須游玩，必須消費(fèi)，甚至于必須性愛。是啊，“性愛”，既然，一個人是大家的，那么任何的倫理、忠貞乃至于所謂的愛情、獨(dú)占欲，不就成為了徹頭徹尾的笑話了嗎？因?yàn)?，物質(zhì)的極度發(fā)達(dá)，精神的強(qiáng)烈暗示，“共有”的時代便堂而皇之的降臨了。但，五大“種姓”的階層，又為什么會存在呢？又為什么會有所謂的“十大元首”呢？這樣，才是真正的，才具有諷刺性。不過是統(tǒng)治者的“伊甸園”。只有維護(hù)了“統(tǒng)一”，那么便應(yīng)當(dāng)“共有”。這樣，才能永恒的“穩(wěn)定”。為了“統(tǒng)一”，統(tǒng)治者們摧毀了歷史，正如他們所講“歷史就是一堆廢話”。沒有歷史的未來世界，究竟是一種怎樣的異樣美麗呢？或許，千百年后會知道;或許，永遠(yuǎn)也不會知道。統(tǒng)治階級令人們只知享樂，從不知思考。用“唆麻”來埋葬“精神的空虛”。這種致幻劑一般的存在，讓這樣的世界“穩(wěn)定”，最終，“安定”。這一個溫暖的字符，在一萬個姓氏，五個種姓階層，科學(xué)的機(jī)械冰冷刺激下，無休止的性欲，無限性的所謂“自由”放縱下，洗禮了，成了一個可笑、冷酷的“豐碑” 這個世界就是可笑的、沒有天性的。

? ? ? 《美麗新世界》的高潮，是最令我反復(fù)咀嚼的。一個“文明人”生下了“野蠻人”，最后，兩人都回到了文明世界?！耙靶U人”在對整個“文明”世界的對抗中，奮斗、爭辯、逃避、捍衛(wèi)，最后解脫，也就是死亡。這種此起彼伏的矛盾，令我先喝其精彩，又驚其殘酷，嘆其不幸，最終安靜，卻迷茫了。因?yàn)槲抑?，野蠻人的自殺是必然的。野蠻人從小生活在保留地中，那有我們這個時代文明的痕跡，在耳濡目染下，接觸地、構(gòu)塑地是從根本上迥異于“文明人”的。在來到文明人的世界后，“信仰”、“家庭”、“性愛”等各方面的沖擊下、壓迫下，乃至于迫害下，野蠻人的靈魂也瀕臨死亡。但世界沒有人理解他，沒有人會幫他。因?yàn)?，從一開始，他便是“野蠻”的，“我們”是文明的。正如，現(xiàn)在的我們，對古代人民“自以為是”地恥笑一般。但是，這難道不是很可悲的嗎？

? ? ? ? 我一次又一次地懷疑，不是懷疑這本小說，而是以這本小說的視角去模糊的看我們的世界。這個世界不是書中的世界，它不是“共有、統(tǒng)一、安定”的。它甚至是矛盾沖突，暴力增生，犯罪層出不窮。每個人都有自己的訴求，從而或此或彼地形成一個團(tuán)體的、一個階層的，從而沖撞整個世界。每個人的矛盾，日積月累之下，肯定會造成巨大的爆發(fā)力、沖擊力，世界會混亂，會破敗，乃至于荒廢。也許，最終會發(fā)展到“美麗新世界”。舉個例子，“家庭”。由于現(xiàn)在的人們負(fù)擔(dān)的沉重，所以產(chǎn)生了社會養(yǎng)老，由此，家庭的生產(chǎn)成員所承擔(dān)的義務(wù)會漸漸剝離。我相信，最終會完全由社會整體所承擔(dān)，包括家庭的權(quán)利。那么，家庭中不能生產(chǎn)的成員會進(jìn)入“空巢期”，每個人都會經(jīng)歷的過程。在那時，人們倍感孤獨(dú)，所以渴望陪伴，從而會產(chǎn)生“每個人都屬于彼此”的大膽想法，這樣，他們有了陪伴，不會計(jì)較后果。在這一現(xiàn)象發(fā)生后，勢必會發(fā)生連鎖反應(yīng)，慢慢的，權(quán)利與義務(wù)的承擔(dān)者便只是兩個人了，社會整體與社會人。這一定程度上是所謂的“家庭消亡論”。由此可見，《美麗新世界》的“福帝紀(jì)元”很難達(dá)到嗎？不，反倒很簡單。為什么稱“福帝”而不是“上帝”，因?yàn)椤吧系凼蔷癞a(chǎn)物”。在現(xiàn)在的時代，工業(yè)文明昌盛無比，整個社會過于工業(yè)化、數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，恰恰缺少人性化，所以為“福帝”，一系列的大批量標(biāo)準(zhǔn)化物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，拉大了人們的精神空虛，人們?nèi)ヌ顫M完精神虛無的手段，便是更為低俗的事物——書中稱為“唆麻”。物質(zhì)的奢靡會讓人們迷失自我的靈魂，所以沒有了“上帝”，沒有了宗教，沒有了信仰，沒有書籍，沒有歷史。那時人們對于秦始皇的“焚書坑儒”或許只是一聲譏笑吧？人們心中只有工作、空虛、享樂、空虛、工作、空虛……的無限循環(huán)。社會停滯不前，科學(xué)卻會茁壯發(fā)展，但是也更加冰冷。

? ? ? 那時的哀歌，又為誰而唱?為誰而鳴？

? ? ? 幾棵低矮的桃花樹，矗立在路邊。春天，它就是這樣靜靜地、默默地綻放。有的嬌艷欲滴；有的卻含苞待放，但是，就是這樣的一幅靜謐，讓我相信，《美麗新世界》只是一個空洞的未來。未來會穩(wěn)定、共有、統(tǒng)一，但不會只是工業(yè)的顏色，不會只是科學(xué)的冰冷，它還有……

? ? ? 你看，一瓣桃花緩緩展開了，里面的花蕊纖細(xì)而脆弱，卻動人而美麗。