作者開篇就提出：

我們讀的究竟是哪一本《資本論》？

何出此言？首先我們看起其成書過(guò)程：

三卷本中只有第一卷是馬克思生前自己將稿子整理完成后交給出版社并完整出版的。

今天所看到的第二卷、第三卷，是在他去世之后，由他最要好的朋友，也是他的著作遺產(chǎn)處理人恩格斯編輯之后出版的。

因此，《資本論》第一卷和后兩卷的基本性質(zhì)不一樣。

此外：

在這里無(wú)法詳細(xì)說(shuō)明的是《資本論》還有一個(gè)第四卷。

作者相當(dāng)于也是埋下了伏筆，后續(xù)再展開。

隨后，作者解釋了3個(gè)版本的差別：

第一個(gè)版本，也就是大家在書店里能找到、買到的，不管是紙書還是電子書，我們把它稱為《資本論》的現(xiàn)實(shí)版。

另外一種讀法：將現(xiàn)實(shí)版的《資本論》當(dāng)作核心，然后再用馬克思寫下來(lái)的其他書籍、手稿來(lái)予以補(bǔ)充。用這種方式，我們?cè)噲D讀到馬克思計(jì)劃想要完成的那本完整的《資本論》。

還有更復(fù)雜的第三種讀法，那就是我們回到馬克思寫《資本論》的本意。我們可以依照他曾經(jīng)留下的簡(jiǎn)略筆記，試圖重建一個(gè)直到馬克思去世都沒(méi)有完成的《資本論》的架構(gòu)，用這種方式回頭來(lái)讀《資本論》。

第一種是照本宣科，第二種是窮經(jīng)皓首，第三種是與穿越時(shí)空、靈魂附體了 —— 而唯有第三種，才能理解馬克思的totality追求。

那么，什么是totality？

首先是其哲學(xué)含義：

這里所說(shuō)的totality不只是我們一般語(yǔ)義中所用的整體的意思而已，對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)它還有來(lái)自黑格爾哲學(xué)的意涵。

其次是其現(xiàn)實(shí)意義：

他要呈現(xiàn)資本的totality，那就不只是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)資本如何運(yùn)作——還包括在時(shí)間上，他要把資本的來(lái)歷追索清楚；更可怕、更龐大的一個(gè)“整體”的雄心是，他還要把這個(gè)時(shí)間往后推，推到未來(lái)，看到資本主義的終點(diǎn)。

將哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，形成馬克思的整體追求：

《資本論》包含了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化理論、政治及革命行動(dòng)等各個(gè)面向，所有的這些都統(tǒng)納在馬克思對(duì)資本的認(rèn)識(shí)和體會(huì)中。

這是什么？

中國(guó)人的哲學(xué)含在歷史里面，經(jīng)典如《史記》；而司馬遷的雄心，“究天人之際，通古今之變”，是不是和馬克思有異曲同工之妙？

因此，作者最終也是讀第三個(gè)版本的《資本論》：
我們知道，馬克思并沒(méi)有在他有生之年完成他自我設(shè)定的使命，所以我們不能停留在馬克思死去的那一剎那，也不能停留在恩格斯后來(lái)幫他整理出來(lái)、實(shí)質(zhì)出版的《資本論》文本上，我們要把這整件事情當(dāng)作是持續(xù)不斷、吸引了許許多多和馬克思同等級(jí)的理論家、思想家的偉業(yè)，他們通過(guò)不同的面向進(jìn)行深刻思考，對(duì)馬克思思想進(jìn)行著補(bǔ)充。