石頭對于每個人來說都是有生命的，就那玉石來小談，每個人對待玉石的看法都不一樣。在西藏，你需要親手去觸摸她的冰冷，用腳去踩踏她的堅硬，用心去體驗她的笨重的時候，竟然發(fā)現(xiàn)每一塊石頭的背后，果真還存有如此玄妙的故事和淵源。

西藏是一個篤信萬物有靈的地方，長期與群山、湖泊、藍天為伴，與駿馬、雄鷹、獒犬、牛羊為友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，渾身充滿了神性。

西藏的人們鐘愛石頭：天珠、珊瑚、瑪瑙、綠松石，在藏族人民的心里，每一塊石頭，每一滴水都有她的故事，每一個生靈都有她的傳說。

瑪尼石：當(dāng)年，文成公主入藏時，走過的唐蕃古道上，有一個地方叫做嘉那瑪尼城，距離西寧大約850公里，這是一片石頭的世界，這里的每一塊石頭都可以為你講述一段自己的故事。

傳說，300多年前，一世嘉那活佛，路過此地撿到一塊天然的瑪尼石，這時的他明白了自己應(yīng)該留在這里利樂眾生，昌盛佛法。從此，他便在駐留這里，以雕刻瑪尼石，平靜度過一生。活佛的執(zhí)著感染了當(dāng)?shù)氐陌傩?，雕刻瑪尼石便成為一種信仰在這片土地上世代傳承。

藏傳佛教的信徒喜歡誦經(jīng)禱告，更喜歡將經(jīng)文或佛像雕刻于石頭上，以表明對于佛教刻骨銘心的崇敬。復(fù)一年，日復(fù)一日。一座凝結(jié)著無數(shù)信徒心血結(jié)晶的瑪尼石巨城就這樣誕生了。據(jù)說這種特別的表達方式起源于松贊干布時期。

千百年來，萬山之巔的藏民，一直相信天地有靈，人神感應(yīng)，在他們看來，山是神的化身，具有超人的靈性，而山神的肌體——石頭就是神靈的一部分，久而久之就形成了后來的瑪尼堆。

跨過唐古拉山口就進入了西藏腹地。只要經(jīng)過山口、關(guān)隘、江畔、村落、牧場或天葬場，總會與一座座用石塊壘積被掛滿經(jīng)幡的瑪尼堆不期而遇。在隨風(fēng)舞動的經(jīng)幡里，寄托著太多太多藏族人民許下的心愿。

瑪尼堆：一直以來，在藏民心中，馬尼堆就是一個航向或者路標(biāo)，為行人標(biāo)記著行走的路線，指引著回家的方向。藏民每每走到瑪尼堆跟前，總會隨手撿起小石子往上堆積，誦經(jīng)一次，口中含著六字真言，圍繞馬尼堆轉(zhuǎn)上一圈，視為念過一千遍經(jīng)文。

因此，馬尼堆寄托著藏民對于人生航向的探尋，搭建著人與天對話的橋梁。通常，有些藏民們在冬季農(nóng)閑之時專心致志地雕刻瑪尼石。在他們看來，每雕刻完一塊瑪尼石，就算是完成了一份功德。

摩崖石刻：到了拉薩，除了布達拉、大昭寺、羅布林卡之外，藥王山南面的摩崖石刻群和哲蚌寺中的山頂石刻，這兩處景點是決不能錯過的。西藏的摩崖石刻大都形成于公元十世紀(jì)前后。在西藏，有各式的摩崖石刻造像和線刻六字真言，遍布整面山墻，如查拉魯普石窟廟。

坐落于山腰處的石窟廟，有個奇特的洞窟式造型，廊道巖壁上浮雕著69尊石刻造像，包括松贊干布、文成公主，還有大梵天王以及如來諸佛菩薩等。石窟的中柱與石窟間開鑿的轉(zhuǎn)經(jīng)道通直接通向信仰的發(fā)光地——《甘珠爾》佛塔。

據(jù)說，這座《甘珠爾》佛塔是來自青海玉樹的信徒道登達娃，他用身體丈量著朝圣天路，用額頭敲擊大地計數(shù)著對佛陀的敬仰，用虔誠朝圣佛祖。來到拉薩之后，道登達娃就此安家，將所有積蓄化作面對墻壁的日夜錘打、億萬敲擊，終于使得恢弘的大藏經(jīng)《甘珠爾》佛塔在此佇立。

唱歌的石頭：石頭在大家的印象中只是那種司空見慣的硅化物，無非大小、形狀、顏色、材質(zhì)有所不同罷了。當(dāng)你去西藏親自觸摸她的冰冷腳踏她的堅硬，用心體驗她的笨重的時候，會發(fā)現(xiàn)每一塊石頭的背后，有著如此玄妙的故事和淵源。

有部電影的臺詞提到：“在很久以前，還沒有文字的時候，人們就會找跟自己心情一樣的石頭，然后贈予對方。收到的一方會在石頭里得到感觸，然后去了解對方的心。例如光滑的石頭，就能想象他平靜的心。凹凸不平的石頭就代表擔(dān)心對方?！?/p>

其實，也正像《與倉央嘉措一起修行》書中所說的，“一塊石頭，也許是最容易被忽略的，但又可以是最離不開的。信仰可以賦予石頭生命——只要有人的地方，石頭就被雕成大大小小的佛像?！?/p>

在西藏，只要生命不息，生活延續(xù)，就不可能與石頭絕緣。人們通過各種工具，將石頭用于不同的用途，或許雕琢、累積、撫玩，石頭中所呈現(xiàn)出的無限圖景，其實，只是人們自己。

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