古詩(shī)中的哀牢山五首賞讀：去去指哀牢，行行入不毛
“征役無(wú)期返，他鄉(xiāng)歲華晚。
杳杳丘陵出，蒼蒼林薄遠(yuǎn)。
途危紫蓋峰，路澀青泥坂。
去去指哀牢，行行入不毛。
絕壁千里險(xiǎn)，連山四望高。
中外分區(qū)宇，夷夏殊風(fēng)土?！?/b>唐朝駱賓王《從軍中行路難》節(jié)錄
最早的關(guān)于哀牢的古詩(shī)是唐朝初年駱賓王寫的《從軍中行路難》。駱賓王父親死得早，他聰慧善學(xué)，12歲進(jìn)入道王李元慶的幕府，成為能干的高級(jí)幕僚。不久就升為皇宮宮廷奉禮郎。
是什么原因?qū)е滤麖木┏琴H謫到遙遠(yuǎn)的西域，不得而知?；蛘咚救诵鄄糯舐栽趯m中不知道收斂，又或者他曾經(jīng)是道王李元慶的門下，宮廷多有忌諱。在邊塞和四川，駱賓王呆了長(zhǎng)達(dá)20年。 其中在姚州道大總管李義的軍幕府幫助平定邊境叛亂，很多檄文出自他的手。
那么姚州道是指的唐朝劍南姚州，唐高宗設(shè)立姚州都督府于云南姚安弄棟，每年于蜀招募500人前往鎮(zhèn)守，管轄云南十三個(gè)少數(shù)民族聚集州，其中就包括了哀牢地區(qū)。戍守邊防，平定那里的叛亂。
在這首詩(shī)里，他寫出了軍人前往哀牢地區(qū)行軍的千辛萬(wàn)苦。
當(dāng)兵的期限遙遙無(wú)期，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)又是一年冬天到來(lái)，一年又將過(guò)去。
無(wú)窮無(wú)盡的丘陵橫在眼前，蒼茫的山林一望無(wú)際，連接天邊。
山路高危，峰頂上紫氣繚繞，道路艱澀，到處是青苔打滑的泥濘道路。
我們?nèi)サ牡胤剑枪糯忻陌Ю紊?，是古?shū)上所說(shuō)的不毛之地。
那么從這里可以看出，這個(gè)地方在一年快要過(guò)完的時(shí)候，仍舊林木蒼蒼，道路濕潤(rùn)泥濘，而不是冰雪覆蓋的北方，為什么又要說(shuō)去的是不毛之地呢？
這個(gè)不毛，不是說(shuō)不長(zhǎng)寸草的鹽堿地，而是中國(guó)古代對(duì)緬甸等地區(qū)化外之地的古稱。比如諸葛亮前出師表就有”深入不毛“。
不毛一方面是古代緬甸地區(qū)的音譯，也是指得中原文化和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所達(dá)到不了的地區(qū)。
在這里，絕壁千里，連山四望，都是連綿不斷的原始山林。
在這里，華夏和少數(shù)民族的風(fēng)俗明顯不同。
而駱賓王同情由四川轉(zhuǎn)入姚安的邊關(guān)將士，一路行軍，艱苦卓絕。
哀牢山當(dāng)然是這里的一個(gè)坐標(biāo)。 位于中國(guó)云南省中部。那么它的名字是怎么來(lái)的呢？
在漢朝”永平十二年(公元69年)，哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，其稱王者七十七人，戶五萬(wàn)一千八百九十口五十五萬(wàn)三千七百一十一;西南去洛陽(yáng)七千里，顯宗以其地置哀牢、博南二縣。"
就是說(shuō)，在接近兩千年前，這里哀牢最大的王柳貌帶著這路七十七個(gè)部落55萬(wàn)人，請(qǐng)求歸屬漢朝，漢顯宗設(shè)立哀牢博南兩縣，將這里納入中央管轄和版圖。
而實(shí)際上哀牢的起源肯定比歷史文字上要早。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這里就有哀牢王，建立類似國(guó)家的部落。
而哀牢是當(dāng)?shù)氐目谡Z(yǔ)，是指最高的山還是最美的酒，現(xiàn)在已經(jīng)很難說(shuō)清，但是哀牢在現(xiàn)在的口語(yǔ)中還保留著醇美醉人的酒的意思。
對(duì)于世代生活在這里的人來(lái)講，哀牢山是座神山，里面有無(wú)數(shù)珍禽異獸，珍貴的樹(shù)木，甜美的果實(shí)，連綿的森林，清澈的泉水，多變的氣候。
但是對(duì)于從北方來(lái)這里戍邊的人來(lái)講，一次旅程就是一次隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的苦旅，在古代交通落后的條件下，唐朝士兵要沿著山路，從四川進(jìn)入哀牢地區(qū)，風(fēng)餐露宿，經(jīng)歷山區(qū)變化莫測(cè)的氣候和氣溫，穿越潮濕的叢林，也算是悲哀的畏途。
“漢代哀牢種，瀘南大渡河。
深秋如夏熱，窮臘亦春和。
霧毒飛鳶墮，風(fēng)腥巨蟒過(guò)。
已還生定遠(yuǎn)，猶類病維摩。
宦思輕髦梗，閒心愿澗阿。
此鄉(xiāng)非瘴土，何幸小婆娑?！?/b>宋末元初 · 方回 《孔府判野耘嘗宦云南今以馀瘴多病意欲休官因讀唐書(shū)南詔傳為此二詩(shī)問(wèn)其風(fēng)俗》
這首方回的詩(shī)很有意思，他的一個(gè)朋友官員曾經(jīng)在云南做官，因?yàn)檫@里瘴氣多，想退休，方回就問(wèn)了他云南那邊的風(fēng)俗。
云南人是漢代哀牢王遺留下的種族。這里深秋還同夏天一樣熱，深冬像春天一樣和暖。
只是這里山林毒霧升起時(shí)，飛過(guò)山林的鳥(niǎo)會(huì)忽然墜落，風(fēng)中如果有腥氣，那是巨蟒出行。
如果得了瘴病，就算救回來(lái)，也仿佛去了半條命，像維摩一樣枯瘦。
做官做到病成這樣，連仕途都淡然了。羨慕你長(zhǎng)居江南，沒(méi)有經(jīng)歷這樣的苦。
那么這個(gè)神秘的瘴氣往往見(jiàn)之于嶺南的文字，如此神秘，究竟是什么呢？
中醫(yī)中的瘴， 指南方山林中濕熱蒸郁能致人疾病的有毒氣體，多指是熱帶原始森林里動(dòng)植物腐爛后生成的毒氣。
這個(gè)中間的成分可就太廣，可能是有毒氣體，有毒微生物和病菌，甚至是傳染性的疾病。
很多唐宋的人畏懼這種疾病，談起嶺南就色變。
霧毒飛鳶墮，可能是山林形成的霧氣帶著致命的氣體，能夠讓飛鳥(niǎo)在短時(shí)間神經(jīng)麻痹呼吸困難而墮落。
如果人得病了后瘦得像維摩，那大抵是瘧疾。但是這些在古代都是沒(méi)有特效藥可以預(yù)防和治療的。
“漢武窮邊開(kāi)永昌，哀牢部落散丁當(dāng)。
流人不學(xué)花蠻語(yǔ)，城郭風(fēng)煙半建康?！?/b>?明 · 施武《永昌詞》永昌古哀牢國(guó)也國(guó)初流配獨(dú)多吳郡人故語(yǔ)言風(fēng)俗宛似南都為滇之首
這首詩(shī)寫的是明朝哀牢地區(qū)的方言情況。
明朝初年，有很多流放到這里的官員罪犯以及家屬，他們多半是南京人，于是在永昌和附近也出現(xiàn)了很多南京口音的人，他們的后代仍舊保持著南京特殊的語(yǔ)言。
自從漢武帝設(shè)立永昌郡以來(lái)，哀牢的原始部落，散落在山間。
這些流放的人不學(xué)哀牢山的土語(yǔ)，在這里建設(shè)城市，風(fēng)俗和語(yǔ)言都類似南京啊。
“憶昔官南滇，曾上哀牢山。
哀牢山頭老松幾萬(wàn)本，松花松葉落地如鋪氈。
清陰下，跨驄馬；
款段徐行神瀟灑，飄飄一若登仙者。
今日坐松間，又似重游也。
乃知人間清閑真境不易得，得之往往在于寂寞荒涼之窮野。”清 · 顏檢《 由南山口至松樹(shù)塘》 清朝顏檢是乾隆嘉慶時(shí)候的官員，云南巡撫顏希深之子，在云南曾經(jīng)工作過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期。
他是難得真正踏上哀牢山的古代官員。
寫出了哀牢山松林之美。
我曾經(jīng)記得在云南做官，上到哀牢山頂。
那哀牢山頭幾萬(wàn)棵老松樹(shù)，那松花松針落下林間地上，就像厚厚的地毯。
在晚春早夏的松樹(shù)林中，樹(shù)蔭可人，騎著馬，款款徐行，像一位神仙。
我今天坐在類似的松樹(shù)下，終于明白，人間的仙境，就在在寂寞荒涼的窮山野外。
這是對(duì)哀牢山人間仙境的贊美，當(dāng)然前提是，他是四五月份松花落時(shí)，天氣晴朗的出游，看見(jiàn)了最美的松海春色，萬(wàn)山連綿。
“哀牢細(xì)織蘭干。
慢剪破秋江浪幾灣。
任退紅水碧，都嫌色膩。
輕容方目，且放紗單。
一抹雙心，兩當(dāng)八撮，曾入詩(shī)人體貼間。
裁縫就，正佳人麗服，風(fēng)日躋攀?！?/b>明末清初 · 陳世祥《沁園春 裁白纻作春衫 》
哀牢地區(qū)的古代少數(shù)民族很早就掌握了紡織技術(shù)，在用桑蠶織布的同時(shí)，這里特產(chǎn)一種本地的木棉布，是用木棉的纖維織成，在漢朝就已經(jīng)是貢品，不過(guò)當(dāng)時(shí)稱為桐華布。
這種布潔白細(xì)密，光滑溫潤(rùn)。當(dāng)?shù)厝耸怯盟采w亡者，多余的就自己穿或者市賣。
在元朝以前，棉布就是指的木棉布，這種木棉樹(shù)由哀牢地區(qū)向北推廣種植，曾經(jīng)每年向民間征收的木棉達(dá)到50萬(wàn)匹。
宋朝之后，棉花的興起更適合南北種植，取代了木棉。
但是哀牢地區(qū)的白色木棉布仍舊有著很高的價(jià)值。比如春天來(lái)了，美女春天的白衣裳，要選就選哀牢山的白色木棉布，因?yàn)榧t綠和它比，都沒(méi)有那種潔白溫潤(rùn)清爽。
在當(dāng)代，哀牢山以風(fēng)景奇麗，自然資源豐富，是天然巨大的森林而聞名。但是去哀牢地區(qū)旅游，考察一定要心存敬畏，防范自然風(fēng)險(xiǎn)。
謹(jǐn)以此篇向最近遇難于哀牢山的科學(xué)考察人員致敬默哀。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
