? ? ? “何以消煩暑，端坐一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。”雖盛夏酷暑，樂(lè)邦書院的《論語(yǔ)》公益讀書會(huì)依然，如陣陣清風(fēng)拂過(guò)心田......
? ? ? 樂(lè)邦書院本周的《論語(yǔ)》讀書會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《公冶長(zhǎng)篇》的19、20、21、22章；中心分享人：楊鳳華
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本次學(xué)習(xí)的四章內(nèi)容：
19、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之無(wú)慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”
子張問(wèn)孔子說(shuō)：“令尹子文幾次做楚國(guó)宰相，沒(méi)有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒(méi)有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來(lái)接任的新宰相。你看這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“可算得是忠了?！弊訌垎?wèn)：“算得上仁了嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。這怎么能算得仁呢？”（子張又問(wèn)：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開(kāi)了齊國(guó)，到了另一個(gè)國(guó)家，他說(shuō)，這里的執(zhí)政者也和我們齊國(guó)的大夫崔子差不多，就離開(kāi)了。到了另一個(gè)國(guó)家，又說(shuō)，這里的執(zhí)政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開(kāi)了。這個(gè)人你看怎么樣？”孔子說(shuō)：“可算得上清高了。”子張說(shuō)：“可說(shuō)是仁了嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。這怎么能算得仁呢？”
大家討論：令尹子文和陳文子那時(shí)的歷史背景。此句中關(guān)鍵理解，“忠”與“仁”，“清”與“”“仁”的意思?！爸摇薄矣诼毷兀弧扒濉薄獫嵣碜詯?ài)，而“仁”是全德之稱，與“忠、清”是部分與整體的關(guān)系；此句孔老先生評(píng)論這兩人，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)未達(dá)到仁，可能基于考慮：忠于職守是否完全處于自己內(nèi)心真誠(chéng)的自覺(jué)；潔身自愛(ài)時(shí)是否置國(guó)家危難于不顧？
20、季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！?/p>
季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽(tīng)到了，說(shuō)：“考慮兩次也就行了?！?/p>
大家討論：
儒家思想講一個(gè)“度”，也就是時(shí)中。“三思而后行”是好，常常用來(lái)提醒人。而想不到孔老先生竟說(shuō)“再斯可矣?！薄．?dāng)然，這要看對(duì)象是誰(shuí)。季文子，魯國(guó)大夫，做事過(guò)度小心，過(guò)分的仔細(xì)，考慮過(guò)多，作為一個(gè)大夫猶豫不決而誤事，過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。了解《易經(jīng)》就會(huì)懂得世界上任何事情，是非、利害、善惡都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的。小器的結(jié)果是問(wèn)題更多了。所以面對(duì)季文子的情況孔子主張，何必三思而后行，再思就可以了。
聯(lián)系《論語(yǔ)》其它章節(jié)：子曰:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比.” 與“18.8......我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！迸?，可見(jiàn)，孔老先生并非迂腐頑固的舊名詞，而是一位守經(jīng)達(dá)權(quán)，靈活機(jī)智的老頭兒。
《中庸》“君子而時(shí)中”和《孟子》里:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.”都有類似的表述。
21、子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
? ? ? 孔子說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，當(dāng)國(guó)家有道時(shí)，他就顯得聰明，當(dāng)國(guó)家無(wú)道時(shí)，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
大家討論：這一句中先弄明白“愚”的意思，此處是一種肯定，愚在此處是褒義，應(yīng)該是比“知”更不容易的，鄭板橋說(shuō)過(guò)：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”，大智若愚，更不易??！歷史背景，寧武子是輔佐衛(wèi)文公和衛(wèi)成公的兩朝元老，在國(guó)家有道時(shí)，寧武子并沒(méi)多少作為及功績(jī)流傳，而在衛(wèi)成公時(shí)期敢于擔(dān)當(dāng)，機(jī)智周旋，維護(hù)國(guó)家，史書有記載。
衛(wèi)成公是衛(wèi)文公之子，他能從老爸那里繼承國(guó)君之位，卻沒(méi)能繼承老爸的政治智慧。在處理晉楚兩個(gè)大國(guó)關(guān)系時(shí)，不聽(tīng)勸告，一再站錯(cuò)隊(duì)，親近楚國(guó)。結(jié)果公元前632年，城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)打敗了楚國(guó)，并順道攻取了衛(wèi)國(guó)，并與宋國(guó)共分其地。衛(wèi)成公被迫流亡在外。
在衛(wèi)成公在外“出奔”期間，寧武子一直在他身邊。后來(lái)，晉國(guó)又讓衛(wèi)成公“復(fù)國(guó)”。這個(gè)時(shí)候，衛(wèi)國(guó)已經(jīng)形成了兩派政治勢(shì)力，一派是跟著衛(wèi)成公“出奔”的，一派是留在衛(wèi)國(guó)堅(jiān)守的，整個(gè)國(guó)家有分裂的危險(xiǎn)。寧武子又出場(chǎng)了?！芭c衛(wèi)人盟于宛濮”，他在衛(wèi)國(guó)兩派吉盟會(huì)上說(shuō)：“老天要降災(zāi)禍給衛(wèi)國(guó)，使衛(wèi)國(guó)君臣之間不和睦，面臨今天的為難境地?，F(xiàn)在老天誘發(fā)我們內(nèi)心的良知，讓我們都放棄成見(jiàn)，和睦相處。如果沒(méi)有留在國(guó)內(nèi)的人，誰(shuí)保衛(wèi)社稷？如果沒(méi)有跟著國(guó)君一塊出走的人，誰(shuí)替國(guó)君放養(yǎng)牛馬、照顧起居？自這次會(huì)盟之后，跟隨國(guó)君一塊出行的人不要認(rèn)為自己有功勞，留在國(guó)內(nèi)的人也不要害怕被國(guó)君追究罪責(zé)。如果有人破壞了這個(gè)盟約，上天會(huì)懲罰他。
經(jīng)過(guò)寧武子的這次“政治斡旋”，衛(wèi)成公才得以回到衛(wèi)國(guó)繼續(xù)做國(guó)君。但問(wèn)題并沒(méi)有就此結(jié)束。衛(wèi)成公又聽(tīng)信讒言，殺了留守派大夫元咺的兒子元角，讓他與元咺結(jié)下了恩怨。
而當(dāng)上霸主的晉文公在其后主持諸侯會(huì)盟的一次“國(guó)際峰會(huì)”上，討論的一個(gè)重要議題就是如何懲罰衛(wèi)成公冤殺元角之事，最后裁決：建議周天子（周襄王）殺了衛(wèi)成公，周襄王不同意。于是，晉文公就想使陰招，讓醫(yī)生“鴆殺”衛(wèi)成公。這個(gè)時(shí)候，寧武子又出場(chǎng)了。他賄賂醫(yī)生，讓他在下藥的時(shí)候減了許多劑量，結(jié)果，衛(wèi)成公“不得死”，保住了一條命。最后，魯僖公又替衛(wèi)成公求情，送給晉文公和周襄王各十雙寶玉才使晉人釋放了衛(wèi)成公。
從“政治斡旋”保衛(wèi)成公回國(guó)繼續(xù)做國(guó)君，到賄賂醫(yī)生以保下衛(wèi)成公的性命，寧武子在這段“邦無(wú)道”時(shí)期的作為，顯然不是在故意裝傻犯糊涂，而是每每在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為國(guó)擔(dān)當(dāng)。對(duì)于寧武子的智與愚，朱熹在《論語(yǔ)集注》中有比較到位的解釋，他說(shuō)：“按春秋傳，武子仕衛(wèi)，當(dāng)文公、成公之時(shí)。文公有道，而武子無(wú)事可見(jiàn)，此其知之可及也。成公無(wú)道，至于失國(guó)，而武子周旋其間，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)。凡其所處，皆智巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身以濟(jì)其君，此其愚之不可及也?！币馑际钦f(shuō)，寧武子在衛(wèi)文公主政的清平之世沒(méi)看到他有什么特殊的功績(jī)，可見(jiàn)他的智能是一般人能達(dá)得到的。可在亂世之際，衛(wèi)成公無(wú)道，甚至失掉了衛(wèi)國(guó)，而寧武子卻在危難之際挺身而出，周旋其間，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)。在亂世之中有勇氣擔(dān)當(dāng)，這對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)是冒風(fēng)險(xiǎn)的“傻事”，是“不聰明”的做法，是“愚”?？鬃訉?duì)這種“愚”十分贊賞，認(rèn)為這種“愚”恰恰是很多人做不到的，這種舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)其實(shí)恰恰是寧武子人格高尚的明證。
傻——守經(jīng)達(dá)權(quán)，既能擔(dān)當(dāng)，也能應(yīng)變。既要智慧，有時(shí)還要裝傻。
22、子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>
孔子在陳國(guó)說(shuō)：“回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的學(xué)生有遠(yuǎn)大志向，但行為粗率簡(jiǎn)單；有文彩但還不知道怎樣來(lái)節(jié)制自己。”
大家討論：回顧孔子師徒經(jīng)歷的“陳蔡之厄”，此句既是表達(dá)對(duì)“子張、子夏”等年輕一代的贊賞和期許；他們但是二十多歲，立志高遠(yuǎn)，聰明有文采，但未到三十而立，太過(guò)沖動(dòng)，把天下事看得太容易。立身處世、裁度事理方面還不懂。這句話也是孔老先生周游列國(guó)接近尾聲，無(wú)奈的嘆息，也是從推行仁政不果，到打算轉(zhuǎn)向文化教育的感嘆，更是表達(dá)了夫子對(duì)年輕一代后生們的無(wú)限期許。
