? ? ? ? ? 有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象？我們莫名其妙地愛(ài)上一個(gè)人但同時(shí)又莫名其妙地厭惡Ta以致想要以分手作為結(jié)局，如若仔細(xì)分析，似乎愛(ài)上的和痛恨的往往是Ta身上的同一氣質(zhì)，你說(shuō)不清來(lái)由，但就是有如此強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，并身不由己地付諸了行動(dòng)。

? ? ? ? 典型的精神分析給予的解釋便是：你對(duì)Ta的這種強(qiáng)烈的有別于別人的喜愛(ài)與厭惡的情緒都是某種移情的反應(yīng)。字面上就能看出移情的定義，即對(duì)某一重要他人的情緒情感移置到了當(dāng)前個(gè)體身上，從某種意義上說(shuō)，這種情緒情感既是假象也是真實(shí)體驗(yàn)，是過(guò)去對(duì)重要他人某種未了情結(jié)導(dǎo)致的強(qiáng)烈情緒，在當(dāng)前客體關(guān)系中的重復(fù)與再現(xiàn)。而這樣的正性與負(fù)性的移情，一旦反復(fù)出現(xiàn)且影響正常關(guān)系的建立時(shí)，就成為了某種強(qiáng)迫性重復(fù)，這是我們以此來(lái)獲取對(duì)生活掌控感的所謂病理性反應(yīng)的體現(xiàn)。

? ? ? ? 移情可謂無(wú)處不在，是我們情感記憶的再現(xiàn)與疊加，廣泛存在于人類的情感體驗(yàn)之中。我們往往發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)相似人生經(jīng)歷特別是創(chuàng)傷經(jīng)歷的個(gè)體間會(huì)充滿深深的“致命性”的吸引，可以笑稱為“兩個(gè)相同病人的相愛(ài)相殺”。

? ? ? ? 而來(lái)訪者對(duì)咨詢師的移情，和咨詢師對(duì)來(lái)訪者的反移情（互補(bǔ)反移情：咨詢師體驗(yàn)并共情了來(lái)訪者過(guò)去生活中的一個(gè)重要他人，比如咨詢師深深感受到了來(lái)訪者把對(duì)父母的憤怒移置到了咨詢師身上，并感覺(jué)自己對(duì)待來(lái)訪者正如其父母對(duì)待來(lái)訪者一般。一致的反移情：咨詢師體驗(yàn)并共情了來(lái)訪者的情緒體驗(yàn)，比如，咨詢師像來(lái)訪者一樣感到了絕望無(wú)力或憤怒。）也廣泛存在于咨詢的過(guò)程之中，如若處理得到，這些均是咨詢推進(jìn)的關(guān)鍵工具。

? ? ? ? 來(lái)訪者對(duì)咨詢師產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒情感反應(yīng)到底是否是移情，移情產(chǎn)生的根源為何，我們都需對(duì)此有深刻的洞察與覺(jué)知。首先，對(duì)移情要有正確的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，移情不是洪水猛獸，不見(jiàn)得就是咨詢的障礙。相反，移情是咨詢師進(jìn)行心理咨詢的一種工具，在精神動(dòng)力治療中，對(duì)移情的體驗(yàn)、理解和解釋是引發(fā)來(lái)訪者改變的核心因素。

? ? ? ? 移情是來(lái)訪者針對(duì)父母等重要他人強(qiáng)烈的愛(ài)恨交加的俄狄浦斯情感。強(qiáng)烈的移情恰巧給咨詢師提供了一個(gè)理解和修通來(lái)訪者早年重要生活經(jīng)歷的機(jī)會(huì)。在咨詢過(guò)程中，移情被識(shí)別，咨詢師協(xié)助來(lái)訪者將無(wú)意識(shí)里的愿望與沖動(dòng)帶進(jìn)意識(shí)，幫助來(lái)訪者識(shí)別、理解并掌控它們。咨詢師在處理來(lái)訪者的移情時(shí)要把握四項(xiàng)基本原則：保持節(jié)制，不要過(guò)于快地做移情的判斷與揭示；共情體驗(yàn)，不論是來(lái)訪者對(duì)咨詢師正性或負(fù)性的情緒情感，咨詢師都能理解并感受的到；恰當(dāng)解釋，基于對(duì)來(lái)訪者充分的了解與分析，把握時(shí)機(jī)適時(shí)地給出恰當(dāng)?shù)慕忉?；恪守界限，始終保持咨詢師的懸浮注意（保持第三只理智之眼，跳脫出多重關(guān)系來(lái)覺(jué)察來(lái)訪者與自己），在咨詢?cè)O(shè)置的框架中不斷推進(jìn)。

? ? ? 具體來(lái)說(shuō)，咨詢師處理移情有八個(gè)步驟：1，容忍來(lái)訪者的情緒，不評(píng)判，使得來(lái)訪者在中立和安全的氣氛中展現(xiàn)自己。2，覺(jué)察到來(lái)訪者那些過(guò)于強(qiáng)烈或不強(qiáng)烈等不合理的不同尋常的反應(yīng)。3，理解、共情并思考這一反應(yīng)有多少是基于現(xiàn)實(shí)的，有多少是過(guò)度強(qiáng)烈的反應(yīng)？4，如果發(fā)現(xiàn)這一反應(yīng)不完全基于現(xiàn)實(shí)，思考多少來(lái)自過(guò)去或現(xiàn)在的心理問(wèn)題，多少是來(lái)自于咨訪關(guān)系的互動(dòng)。5，持續(xù)觀察類似的反應(yīng)是否會(huì)在相似的情境中重復(fù)（強(qiáng)迫性重復(fù)檢驗(yàn)）。6，如果發(fā)現(xiàn)不斷重復(fù)有四次以上的類似情況出現(xiàn)，便可做出移情的解釋。7，鼓勵(lì)來(lái)訪者從移情的情緒中抽離出來(lái)，觀察和理解自己，而不做好或壞的道德評(píng)判。8，協(xié)助來(lái)訪者識(shí)別這一無(wú)意識(shí)的情緒、愿望和沖突，在意識(shí)化的過(guò)程中，咨詢師做出與其重要他人不一樣的反應(yīng)，讓來(lái)訪者換一種更積極有效的而非無(wú)效自我傷害的反應(yīng)表達(dá)，從而產(chǎn)生新的體驗(yàn)，進(jìn)而理解和掌控那些無(wú)意識(shí)情緒反應(yīng)，即強(qiáng)迫重復(fù)在咨訪關(guān)系中重現(xiàn)但不重演。

? ? ? ? 而在咨詢中，咨詢師作為一個(gè)充滿欲望、情感與記憶的正常人，難免在咨訪關(guān)系的互動(dòng)中被激發(fā)對(duì)來(lái)訪者的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生互補(bǔ)或一致性的反移情。咨詢師在反移情的處理中，要體驗(yàn)和容忍這種反移情的情緒，所謂容忍就是能夠hold住這種情緒，時(shí)刻保持懸浮注意，跳出來(lái)觀察，盡量避免在這種情緒中做出即時(shí)性反應(yīng)。咨詢師本人對(duì)自己的心理發(fā)展和生活中遇到的問(wèn)題保持清醒，這就需要咨詢師本人自己要接受咨詢體驗(yàn)和督導(dǎo)，從而知道自己的弱點(diǎn)、人格特質(zhì)，并處理未治愈的創(chuàng)傷。能夠認(rèn)識(shí)到不論是愛(ài)與恨，都是移情的結(jié)果，不要認(rèn)為來(lái)訪者是針對(duì)自己。利用反移情來(lái)診斷、評(píng)估、理解來(lái)訪者并形成解釋，思考來(lái)訪者經(jīng)歷過(guò)什么才會(huì)產(chǎn)生這些情緒反應(yīng)。最后，在體驗(yàn)到互補(bǔ)性反移情時(shí)，要尋找一致性反移情。

? ? ? ? 所有的個(gè)體與關(guān)系都是獨(dú)一無(wú)二的，技術(shù)的應(yīng)用只有落實(shí)到每一個(gè)個(gè)案的討論才是有意義的存在，任何簡(jiǎn)單粗暴的解釋與分析不僅不能得到來(lái)訪者的認(rèn)可，也不會(huì)有益于咨訪關(guān)系的建立和來(lái)訪者的成長(zhǎng)。所有情緒情感的體驗(yàn)都是切身真實(shí)的感受而非不夠真誠(chéng)的故意迎合的表達(dá)。所有在咨詢?cè)O(shè)置里發(fā)生的一切皆可討論，而所有一切的處理也應(yīng)嚴(yán)格限制在咨詢關(guān)系的范疇里進(jìn)行。

? ? ? ? 沒(méi)有完美的咨詢，就像沒(méi)有完美的人生一樣，訓(xùn)練有素、成熟的咨詢師能夠在感性反應(yīng)后用理智化的方式處理移情和反移情。而我們也可以在深入覺(jué)察和體驗(yàn)中更理智化地來(lái)看待我們一切客體關(guān)系，從而深深理解那些愛(ài)與恨的背后成因。

? ? ? ? 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己深陷對(duì)某人的不可言說(shuō)的情緒之時(shí)，我們可以做進(jìn)一步的觀察與分析，討論其中可能的原因，哪怕不做精神分析式的連接，也有利于我們對(duì)情緒的覺(jué)察、認(rèn)知與控制，更有利于我們了解自己與他人的關(guān)系。

? ? ? ? 不論是咨詢還是人生，我們都要學(xué)會(huì)接受和允許自己犯錯(cuò)，同時(shí)也學(xué)會(huì)去面對(duì)那些別人或自己已犯下的不可更改的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤其實(shí)正是認(rèn)識(shí)、了解與改變自己的契機(jī)。

? ? ? ? 所有對(duì)幸福的探尋，必然伴隨痛苦，不斷試錯(cuò)后的修通必有收獲與成長(zhǎng)。