明嘉靖的某一年，
皇帝在紫禁城里召見了一位民間藝人
這人是一個(gè)玉雕工匠
在民間火得不得了
就連桃花塢那幫最挑(nan)剔(gao)的文人
也對他十分推崇
名聲大得都傳到宮里來了
明穆宗也好奇啊，
想要看看這人到底有幾分功力，
于是開頭就出了道難題：
“在玉扳指上作一幅百駿圖。”
要在一枚小小的扳指上，雕出千軍萬馬的氣勢，不得不說皇上出題的角度很刁鉆啊。
但大神豈是這么容易被難倒的？
沒幾天，“百駿圖”就完成了。明穆宗很驚訝，看到成品后更是說不出話來。
▲ 借圖發(fā)揮想象力吧
原來玉匠在扳指上只刻出了三匹馬。背景是層巒疊嶂，和一個(gè)大開的城門，一匹馳騁城內(nèi)，一匹正向城門飛奔，一匹剛在山間露出頭來……萬馬奔騰的意境瞬間就出來了。
這等巧思實(shí)在妙不可言?；噬洗笙?，從此玉匠的作品就晉升為了宮廷專屬。
直到今天，他的傳奇故事人們還津津樂道——
他便是人稱“治玉圣手”的陸子岡。
01
玉牌一出世就成爆款
陸子岡出生于晚明時(shí)期的蘇州，那個(gè)時(shí)代的畫風(fēng)就是“萬般皆下品，惟有讀書高”，總之文人最大。
而文人雅士最愛的那幾樣，無非是詩、書、畫。
▲ 從《明人十八學(xué)士圖》中的園林聚會(huì)可見一二
誰曾想，陸子岡的一塊玉牌就將這些全都囊括了。
一面是盡顯畫家情趣的花鳥、山水、人物故事圖，一面是詩文和印款。加上玲瓏剔透的牌首裝飾，玩味無窮。這種形式，據(jù)說是陸子岡首創(chuàng)。
你想想看，文人逸客隨身佩戴、把玩之余，還能不經(jīng)意地表明自身的志趣，這方玉牌會(huì)多有市場啊?
果然，“子岡牌”一經(jīng)面世，文人墨客趨之若鶩，就算價(jià)格高了一丟丟，也阻擋不了大家的熱情。也因此，形成了一股不小的模仿之風(fēng)。
▲?后人作子岡牌
雖說這類仿作直到今天也有市場，但仍是難以仿其精髓，與原作相差甚遠(yuǎn)。
因?yàn)橐肽７滤挠?，得先能模仿他的人?/span>
02
傳說中的“昆吾刀技藝”
翻開陸子岡零星的史料，有幾條都講到了他雕的一支水仙簪。雖由玉雕就，卻傳神地顯現(xiàn)出花的嬌態(tài)，美得讓人心顫，還引來各路大V紛紛點(diǎn)贊。
蘇州頭條
“昆吾刀下再現(xiàn)神作，一只簪子竟價(jià)值百金”
——? 2.9w評論? ——
蘇州官方志
水仙簪玲瓏奇巧，花如毫發(fā)，陸子岡不愧是碾玉妙手。
蝶庵居士張岱
在下不才，剛巧能預(yù)見，此后上下百年是沒人能超越他了……
天池山人徐渭
“略有風(fēng)情陳妙常，絕無煙火杜蘭香。昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡。”還有什么是子岡兄不會(huì)的，我要給他瘋狂打call！
雖然見不到玉簪傳說中的風(fēng)采，但聽這清一色的好評，陸子岡的琢玉技巧可以說是很出神入化了。
同時(shí)人們也很好奇，他究竟是用什么才能將堅(jiān)硬的玉雕得如此奇巧？
▲ 常規(guī)的玉雕都是砣具碾磨
據(jù)他本人透露道，是自己獨(dú)創(chuàng)的“昆吾刀”。
傳說中的昆吾刀“切玉如切泥”，好身手配好道具，倒很符合人們的想象。只是這絕技沒人見過，也沒傳承下來，所以一直是個(gè)謎。
不過可以肯定的是，如果僅憑高超的琢玉技術(shù)，還不足以讓玉器成為藝術(shù)品。
▲?明 子剛款白玉簪，
陰線刻篆書“子剛”，臺(tái)北故宮博物院藏
▲?明 舊玉荷葉洗，
以荷梗為柄，有子剛篆款
▲ “子剛”款青玉合巹杯，故宮博物院藏
陸子岡將印章、書畫藝術(shù)融入到玉雕中去，縮短了玉雕與筆墨書畫之間的藝術(shù)距離。
從此，中國玉雕工藝提高到一個(gè)新的藝術(shù)境界。
03
防偽第一人，防不勝防
陸子岡所制之玉之所以這么有名氣，除了出類拔萃的技藝，還有就是他無處不在的“留款”。
這些留款，或陽刻或陰刻，有“子岡”、“子剛”、“子剛制”3種。可見，他本人是相當(dāng)有品牌和商標(biāo)保護(hù)意識(shí)了
▲?“子岡”款茶晶梅花花插，故宮博物院藏
要知道古代等級劃分森嚴(yán)，工匠身份卑微，是不能在自己作品上留名的。
陸子岡想出了一個(gè)點(diǎn)子：將自己的名字巧妙地用印章的形式配在詩文下。創(chuàng)意滿分，書畫意境十足，最終還是被大眾所接受了。
但這也為他的人生悲劇埋下了隱患。
萬歷年間，明神宗曾讓陸子岡雕一個(gè)玉壺，明令不許落款。
哪想技高膽大的陸子岡還是在玉壺的流口內(nèi)偷落了子岡款，最終惹怒了皇帝，以欺君之罪被砍頭處決。
從此他的獨(dú)門昆吾刀技藝也隨之消失。
一代玉雕大師在史書中語焉不詳，而是活在了口口相傳中。唏噓之余，總想要問句：
為了在玉器上留下自己的名字，整天在掉腦袋的邊緣摩擦摩擦，值得嗎？
只是，值不值得也許不重要了。
畢竟，制牌、鏤空、淺雕、浮雕等技藝，仍在當(dāng)代江南玉師之間薪火相傳。昆吾技法雖不在了，但子岡精神還沒消失，他要去往何方，來日方長。
—— END ——
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