（一）作者愛魯智深，讀者也愛魯提轄。

他有李逵嫉惡如仇的一面，卻是是非分明，他有柴進仗義疏財?shù)囊幻?，卻不張揚，他有武松抱打不平的一面，卻不魯莽草率視人命如草芥.他的優(yōu)點太多太多，粗中有細，懲惡揚善，常常于小處見大智慧.

魯智深在五臺山當了和尚，法號智深，和他的師父長老智真都是智字輩，可見智真長老對他的重視程度是什么樣的。

水滸草莽中的活菩薩，天下好漢里的真英雄.

施耐庵是很喜歡魯智深這個人物的，他的結局是一百零八條好漢當中最好的一個，他最后是住在杭州六合寺出家，聽到錢塘江大潮的聲音，頓悟圓寂。

注意圓寂這個詞只能是用在有道高僧身上，而且他圓寂之后朝廷的高官來祭拜，五山十剎的禪師也來誦經(jīng)，這種待遇不是普通的和尚，只能是得道高僧才有的待遇。圓寂對應佛教“涅槃”的概念，而涅槃，是不入輪回的，在《十四無極記》中，涅槃后存在，涅槃后不存在，涅槃后存在但又并非不存在，涅槃后不存在但又不是不存在，這四種觀點都是不恰當?shù)模鶚勈且环N超然的境界。

（二）我說一個細節(jié)吧，最早是從其它地方看到的。

一百二十回本的第三回：

魯達看見眾人看榜，挨滿在十字路口，也鉆在人叢里聽時，魯達卻不識字，只聽得眾人讀道……

可見打鎮(zhèn)關西的時候還“不識字”。

第九十回：

魯智深拜受偈語，讀了數(shù)遍，藏在身邊，拜謝本師。

這個時候已經(jīng)是“讀了數(shù)遍”。

身為血厚攻高的力量型英雄，又不斷在智力屬性上加點，imba?。?/p>

（三）魯智深是梁山的道德上限。

魯智深出場比較早，一開始就是路見不平拔刀相助，應正了電視劇唱的“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，讓我產(chǎn)生了錯覺，以為水滸傳108將各個跟魯智深一樣俠肝義膽。等到長大了對水滸傳有了了解之后，我就覺得，這梁山上的一群大部分都是雞鳴狗盜，殺人越貨，逼良為娼的逃犯，不是什么好人。

魯智深幫人從來沒想過回報不說，每次都幫到底，金氏父女倆，魯智深看著他們走了兩個時辰以后才去找鎮(zhèn)關西，桃花莊上魯智深一人面對幾百個嘍啰一人揮杖根本不懼，護送林沖從開封到滄州，只因為一句話，放心不下，你要說有缺點是肯定的，要說品德不高尚就過分了

不過說到魯智深的品德，在水滸的世界里、梁山眾人中，真就算得上高尚了：他光明磊落，一生不曾耍過陰謀詭計，隨宋江征戰(zhàn)各個勢力，也不曾濫殺無辜；他多次打抱不平，拯救弱者，他對女性最友善，從不曾奸淫好色、虐殺婦女如屠豬狗。。?？傊斨巧钍橇荷降牡赖律舷?，真正做到了：除暴安良、替天行道。

（四）擠在宋江這種人的人堆里這尊大佛都不會太快樂。

其實不管是亂世還是太平世，只要擠在宋江這種人的人堆里這尊大佛都不會太快樂。但是魯智深確實是一個粗中有細的人，他的智商無法扭轉招安的局面，但卻能保自己平安。不知道他重新當和尚時，那些小徒孫還來不來偷菜，給自己買酒喝，如果還來的話，日子倒也過得歡快呢。相比而言，武松他跟魯智深是同一種軍人形象，但他與魯智深有一點不同，就是武松有官欲，還有表演欲，他打死老虎之后做官的時候是由衷的驕傲，還有后面他流放之后也因為表演欲，英雄欲被別人養(yǎng)在家中舞槍弄棒。所以武松雖然反對招安。但是他還是去打仗了。最后失去一條胳膊，死了嫂子和大哥才出家，也算是大夢方醒，第二次醒來。與魯智深比起來，可見魯智深的佛性。

（五）魯智深的人設是施耐庵有意為之。

其實魯智深的人設就是施耐庵有意為之，魯智深有其魯莽之處，亦有其義字當先。打死鎮(zhèn)關西就是不顧一切后果的報復，打死后一走了之和武松殺嫂后投案自首，確實是各人為人處世的不同；大鬧五臺山，寫其不愿受戒束縛；李忠桃花山打翻小嘍啰擄走財物，既然不尿一壺里，哪管江湖義氣；等等。這也是施耐庵刻畫人物的有意為之吧，但也談不上褒武而貶魯。就魯智深在野豬林護送林沖到滄州這節(jié)，這樣的兄弟不多了！

個人淺見，如果認為說得不對，歡迎在評論區(qū)指正。

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