歷史上，魏晉時(shí)期有一個(gè)很著名的“組合”——“竹林七賢”，他們七個(gè)人在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，時(shí)常聚眾在竹林喝酒、縱歌，用作品來(lái)揭露和諷刺當(dāng)朝的虛偽，展示人世間的真性情?！爸窳制哔t”首推阮籍，阮籍也的確是一個(gè)特殊的人，他“離經(jīng)叛道”，他漠視禮法，他喜怒無(wú)常，總之，可以用一個(gè)字來(lái)形容他，怪。

話說(shuō)，在阮籍生長(zhǎng)的魏晉時(shí)期，當(dāng)家中老人去世后，人們就會(huì)通過(guò)孝子在靈前哭聲的大與小、悲痛與否的程度來(lái)判斷他是真孝還是假孝，于是乎，當(dāng)父母去世后，兒女們就在父母的靈堂前哭的死去活來(lái)，甚至有頭撞棺材者，以此來(lái)顯示自己的孝心，得到時(shí)人和世人所謂的“孝子”稱謂。阮籍的母親去世后，親朋好友、鄉(xiāng)里鄰間都來(lái)看，試圖一睹阮籍的“哭”。我們都知道，阮籍有一個(gè)怪癖，時(shí)常一個(gè)人走在路上，窮途而大哭。結(jié)果，出乎所有的人意料，阮籍并沒(méi)有哭一聲，親朋好友、鄉(xiāng)里鄰間“大失所望”，一個(gè)個(gè)灰心而去。但當(dāng)他們離去后，阮籍卻吐血數(shù)升，差點(diǎn)因此而死。

阮籍不是不悲痛，而是他將悲痛壓在心底，他不想將這種悲痛表現(xiàn)給外人，讓外人來(lái)評(píng)判，他的悲痛只有自己一個(gè)人知道，壓在心底，同時(shí)，他也在用自己心底的悲痛來(lái)與時(shí)人作抗?fàn)?，與整個(gè)時(shí)代作抗?fàn)帯?/p>

阮籍作為一種“離經(jīng)叛道”的人格典型，成為一種特定的思想文化形態(tài)。我們都知道，曹雪芹先生的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉就是一位“離經(jīng)叛道”的人，他看到了貴族社會(huì)的虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，他追求個(gè)性的自由，他在與虛偽的家族或者時(shí)代作斗爭(zhēng)。我們都知道，金庸武俠小說(shuō)中有個(gè)角色叫作“東邪”黃藥師：黃藥師個(gè)性離經(jīng)叛道，狂傲不羈，性情孤僻，行動(dòng)怪異；黃藥師漠視“傳統(tǒng)禮教”，然卻最敬重忠臣孝子，他與時(shí)代的“不合時(shí)宜”的禮法作抗?fàn)帯?br>

從某種程度上講，阮籍的“吐血”在中國(guó)歷史上發(fā)生著某種不可忽視的影響，它昭示著一種真性情。文化的自覺(jué)，讓每個(gè)人的自我意識(shí)開(kāi)始悄然覺(jué)醒，從單一對(duì)物質(zhì)的追求開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡杂傻淖非蟆?/p>