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枯木

《摸魚兒·雁丘詞》

【金】元好問

（乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。）

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語：“渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

《摸魚兒》是詞牌名，源自唐代教坊曲《摸魚子》，北宋初年據(jù)舊譜制詞名《摸魚兒》，始詞為歐陽(yáng)修作?！睹~兒》比較知名的有兩首詞，一首是辛棄疾的《更能消幾番風(fēng)雨》，其中有名句“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處”廣為人知，另一首則是元好（hào）問所做的本詞《雁丘詞》。

元好問（1190年—1257年），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。元好問是金末元初著名文學(xué)家、歷史學(xué)家，金宣宗興定五年（1221年）進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問去世，年壽六十八。

元好問是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、詞、文、曲，以詩(shī)作成就最高，其詩(shī)奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩(shī)派，其“喪亂詩(shī)”尤為著名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家相媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)元曲之功。平生著作有《元遺山先生全集》、《中州集》等傳世。

《摸魚兒·雁丘詞》是作者16歲時(shí)的作品，后經(jīng)整理修改而成。當(dāng)時(shí)元好問的父親為澤州陵川縣（今山西晉城陵川縣）縣令，他隨父親在陵川師從郝晉卿修習(xí)學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)澤州屬于河?xùn)|山西道南路，路治在平陽(yáng)府（今山西臨汾）。

從題記得知，金泰和五年（公元1205年，陰歷乙丑年），詩(shī)人前去河?xùn)|山西道北路（路治并州）應(yīng)試，因此取道平陽(yáng)府去并州（今太原），途徑汾河，遇上捕雁人，描述大雁殉情凄婉的事跡，非常感動(dòng)，詩(shī)人因此購(gòu)買下大雁并予以安葬在汾河畔，并作詞一闋，以謳歌大雁凄美感人的愛情。

《摸魚兒·雁丘詞》上下兩闋，上闋敘事，下闋抒情。上闋開篇即發(fā)問“問世間，情為何物，直教生死相許？”，千百年來，關(guān)于愛情的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉，然而大多含蓄委婉，比興詠嘆，而元好問則不然，16歲的青年，風(fēng)華正茂，意氣奮發(fā)，對(duì)愛情充滿了美好的希冀。看到大雁殉情，不由為之心感神傷，積郁在胸，不得不發(fā)，因此，如電閃雷鳴，如山崩地裂，破空而來，呼嘯而至，問天問地問自己，不知道世界上，愛情究竟是什么，竟然能讓雙方生死相依、至死不渝？如此反問，如此直接，似問似答，鏗鏘排奡，用“直教”渲染“情”的無窮魅力，一下子就把整首詞的氣氛烘托起來，氣勢(shì)雄健，雷霆萬鈞。

“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”，想那雙雁，天南地北，比翼雙飛，寒來暑往，一生能有幾回？如此感慨，如此惆悵，似在沉思，又在感嘆，世界美好時(shí)光總是那么短暫，稍瞬即逝，轉(zhuǎn)眼已老。

“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女?！?/b>，其中的歡樂情趣，離別愁苦，自然難舍難離，因此就有了這對(duì)癡情兒女，用擬人化的手法贊美大雁，哀婉欲絕。

“君應(yīng)有語：“渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”，用“君子”來尊稱殉情大雁，并且揣摩大雁殉情的原因，模擬大雁的哀言絕語作為殉情的決裂：看到伴侶已死，尋思著，那萬里層云，千山暮雪，雖然有美好景物，秀麗風(fēng)光，可是，日日夜夜，朝朝暮暮，獨(dú)自個(gè)兒孤零零的，沒有伴侶，那又有什么意思？于是，便毅然決然的投地而死，殉情伴侶，不能同生，只求同死，生死相依，永不分離。該句恢弘遼闊，意境幽遠(yuǎn)，令人回味再三，一詠三嘆，不由得為大雁矢志不渝的忠貞愛情所感動(dòng)，讀之忍不住潸然淚下，藝術(shù)感染力極其強(qiáng)烈。

“橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚?！?/b>，下闋抒發(fā)詩(shī)人掩埋大雁后的情感。汾河是山西的母親河，蜿蜒流長(zhǎng)，貫穿山西境內(nèi)，三晉大地，曾經(jīng)輝煌，漢武帝曾六次乘舟而來，祭祀后土（《史記·封禪書》）。想當(dāng)年，鼓樂喧天，遍地簫鼓，如今卻荒草衰煙，盡歸塵土，感嘆世事變幻，事物變遷，曾經(jīng)的煊赫也會(huì)煙消云散，然而詩(shī)人隱含的意思卻是：唯有愛情感天動(dòng)地，地久天長(zhǎng)。

“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨?！?/b>，“招魂”指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉作的《楚辭·招魂》，句尾多用“些”(suò)字，所以稱“楚些”。大意是：宋玉的招魂寫的感人肺腑，凄婉哀怨，被譽(yù)為千古哀怨絕唱，可是和大雁的生死殉情相比，卻只能嗟嘆不及。大雁的至情至真，令山神鬼怪都為之哭啼，陰風(fēng)冷雨就是他們感動(dòng)的行跡。

“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土?！?/b>，大雁的殉情之舉，就連老天也會(huì)感動(dòng)嫉妒，我從未相信，殉情大雁會(huì)和黃鶯飛揚(yáng)一樣，化為黃土（他們死后，絕對(duì)會(huì)成為神靈，永被銘記。）。

“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處?！?/b>，大雁的殉情故事，一定會(huì)流芳千古，為了讓后人知道憑吊之處，我把他們掩埋在此，命名雁丘，留待文人騷客，來此憑吊，緬懷祭奠，吟詩(shī)作賦，痛飲狂歌，寄托哀思，排解憂傷。

《摸魚兒·雁丘詞》通過運(yùn)用反問、擬人、比喻、對(duì)比等藝術(shù)手法，全篇圍繞著“情”字，記述和謳歌了大雁殉情的凄美動(dòng)人的故事，進(jìn)一步贊美純真的愛情。詩(shī)人描繪細(xì)膩，感情真摯，名為詠雁，實(shí)為抒情，從大雁這樣的性靈都有生死相依、忠貞不二的感情引申開來，那么，作為世人，更是要對(duì)愛忠誠(chéng)，對(duì)情專一，忠貞不渝，生死相依。