2018吳昌碩故居清風(fēng)入夏郝中豪倪建峰(大兵)書畫展。
策展人:程華秀
地點(diǎn):安吉吳昌碩故居
支持媒體：新浪網(wǎng)，網(wǎng)易，今日頭條，鳳凰藝術(shù)，雅昌藝術(shù)，騰訊新聞，湖州電視臺(tái)，今日安吉。
展期:2018.7.20-----2018.8.1
倪建峰藝術(shù)簡歷
倪建峰（大兵）字三川? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
出生河北邢臺(tái) 北京人??職業(yè)畫家 師承李津
畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院
2000年入伍在省軍區(qū)警備司令部服役五年，期間獲三等功一次嘉獎(jiǎng)一次。
以專業(yè)第一名的成績考入中國美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位
創(chuàng)立藝術(shù)家獨(dú)立品牌尼爾瓦娜
2018年 ?清風(fēng)入夏 吳昌碩故居清風(fēng)館雙個(gè)展
2018年 ?生長 宋莊優(yōu)秀藝術(shù)家五四青年邀請(qǐng)展
2017年 ?中國藝術(shù)品博覽會(huì) ?中國國際藝術(shù)展覽中心
2017年 ?素美術(shù)館 ?葉問
2017年 ?北京寬的空間 六合雅集
2016年 ?青島 中國水墨青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展
2016年 ?吉祥大理 優(yōu)秀藝術(shù)家作品展
2016年 ?國際當(dāng)代玻璃藝術(shù)學(xué)術(shù)展
2016年 ?美學(xué)中國 中國新民藝運(yùn)動(dòng)特展蘇州國際博覽中心
2016年 ?北京798感嘆號(hào)藝術(shù)空間個(gè)展
2015年 ?北京1+1藝術(shù)中心 執(zhí)心各異
2015年 ?法國 斯特拉斯堡 藝術(shù)節(jié)
2015年 ?北京 國際首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)年展
2015年 ?北京展覽館 國際藝術(shù)品交流展
2015年?798?圣之空間 食-物 當(dāng)代藝術(shù)展
2015年 上海青年藝術(shù)博覽會(huì)
2015年?798?悅美術(shù)館 際當(dāng)代藝術(shù)展。
2014年 中國西部畫院 起點(diǎn)的結(jié)局
2014年 首屆中國玻璃藝術(shù)雙年展獲大獎(jiǎng)
2014年 樹美術(shù)館 個(gè)展
2014年 頤和悅館（個(gè)展）
2013年 紅門畫廊（亞洲頂級(jí)畫廊） 挪威展
2013年 紅門畫廊（亞洲頂級(jí)畫廊）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?我看大兵 —— 陳震生
? ? ?大兵選擇了用中國畫的技術(shù)來畫他的畫。但他并沒簡單地用一般的方法來進(jìn)行這事，而是依據(jù)自己獨(dú)特優(yōu)異的造型能力，確定了以色彩的寫意的沒骨法做為自家的手段。這意味著：舍棄了傳統(tǒng)中國畫的線條、以墨色為主調(diào)的清雅、細(xì)微的刻畫。他必須在渾沌的塊面中突出線條的質(zhì)感，必須協(xié)調(diào)色彩在斑斕中透出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，必須在粗放中表達(dá)出豐富的內(nèi)容。這不容易，大兵卻已堅(jiān)定起步在這路上。
在畫什么上，大兵以中國式的詩性思維表現(xiàn)著西式的幽默，以天人合一的視角去觀照萬物，同時(shí)又不泥于某一物完全本色的意義。他畫的一切都穿著喜劇的外衣：變形、夸張、玩具化，卻又似是而非地調(diào)侃、批判著什么，讓人不由自主地去咂么著某種與眾不同的滋味。能這樣，需長有一個(gè)詩的心眼。
郝中豪藝術(shù)簡歷
郝中豪 ??Hao ?Zhonghao
曾用名郝洪亮，山東菏澤人，職業(yè)畫家?，F(xiàn)居北京
作品曾參加當(dāng)代文人書畫藝術(shù)北京邀請(qǐng)展；
2006 入選法國盧浮宮中國當(dāng)代畫家聯(lián)展，并參加法國盧浮宮中國當(dāng)代畫家回國精品展；
2007 全國政協(xié)和諧頌名家特邀展。
2009 全國政協(xié)澳門回歸十周年名家特邀展。
2013 南京五味子畫展。
2013、14中韓國際當(dāng)代水墨交流展。（南京、揚(yáng)州、韓國濟(jì)州島）
2014年中國國際藝術(shù)大展。（臨沂）
2015年北戴河國際藝術(shù)精品展。
2015年“清風(fēng)出袖——七大閑人成扇藝術(shù)”精品展。
2015《十人陣線》當(dāng)代青年水墨邀請(qǐng)展（南京）
2016全國中國畫大展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）東營
2017入選《悲鴻精神》全國中國畫大展（南京）
入選2017年全國中國畫作品展 ——當(dāng)代中國畫的創(chuàng)作生態(tài)與時(shí)代走向（上海）
2017尚意精神全國中國畫大展（寫意）優(yōu)秀獎(jiǎng)
《2017中國夢》上上國際美術(shù)館邀請(qǐng)展（北京）
2017書香門第邀請(qǐng)展（北京）
2017《墨問》揚(yáng)州八怪名家邀請(qǐng)展——（揚(yáng)州八怪紀(jì)念館）
2018水墨柔情海絲夢全國中國畫入選獎(jiǎng)（福建省美術(shù)館）
2018國畫《且聽風(fēng)吟》被福建省美術(shù)館收藏
2018入蜀方知畫意濃——全國美術(shù)作品展中國畫（成都）
逸筆草草：郝中豪的禪意中國畫作品
? ? ? ? 最近，每個(gè)周末都會(huì)去大兵工作室一坐，因?yàn)槊看稳?，大兵都?huì)叫一兩個(gè)志趣相投的朋友，喝喝茶，聊聊天，談?wù)劯髯詫?duì)藝術(shù)的理解，以及個(gè)人的藝術(shù)理想……說實(shí)話，從畢業(yè)到現(xiàn)在，已經(jīng)很少有這樣的氛圍來單純的談藝術(shù)了！大家都很真誠，而且在每次的交談中，都會(huì)碰撞出一些思想的火花，并帶引我重新思考和梳理一些藝術(shù)問題。
? ? ?上周相遇的正是中豪老師，并欣賞了他的水墨作品，品賞過后，有一種說不出的欣喜和感動(dòng)。個(gè)中原因，恐怕最重要的是中豪所畫，于我心有戚戚焉！
? ? ? 中豪的作品，如果用一句話評(píng)價(jià)，元代倪瓚“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！痹俸线m不過了。
? ? ? ?什么是“逸”？曾看過一篇文章，朱庚博在《中國畫之境界——逸格》一文中，根據(jù)歷代對(duì)“逸”的論述，將其內(nèi)涵概括成六個(gè)字：“不象、自由、出塵?！?/p>
? ? ?所謂“不象”，是不愿意拘泥于物象，“非不能也，實(shí)不為也”，意即實(shí)在不屑于那個(gè)“象”。
? ? ?所謂“自由”，是忠實(shí)于個(gè)人情感。不做，不刻，不雕，不其然而然地流露出來。
? ? ?所謂“出塵”，與“意識(shí)形態(tài)”無關(guān)，不為誰服務(wù)；不為時(shí)風(fēng)左右、不顧大眾要求。當(dāng)然她又決然不是仇視社會(huì)，它是通過內(nèi)省而達(dá)至善；人們欣賞它是需要提升自己，修養(yǎng)到一定的功夫才能有所解悟。
? ? ?所以，“逸”是一種境界，是一種精神的超越，尤其是個(gè)體的超越，從而流露出本我、真情、自然的狀態(tài)。如果沒有超脫的境界，是斷然不能灑脫、不能“草草”的。而看了中豪的作品，完全是這種感受，不得不說這和中豪的禪宗信仰有關(guān)。而中豪也說，“我的繪畫受佛教的影響，表現(xiàn)出‘清冷虛無’、‘韻味幽深’、‘渾然一體’的意境，使‘禪’、‘畫’、‘文化’三者的交融?！逼錇t灑簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外。
? ? ? ?我們知道，禪宗對(duì)中國文化有著深刻的影響，尤其直接參與并構(gòu)建了中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美體系。古代士大夫常說，詩貴有禪思，畫貴有禪趣。唐宋以來，禪宗風(fēng)靡一時(shí)，幾乎到了文人士大夫“人人談禪”的地步，而細(xì)品中國畫論，無不是“禪思”的結(jié)果。但隨著明清以來佛教人才的稀缺，禪宗亦漸漸失去了往昔那種活潑潑的精神氣象，時(shí)至今日，禪宗更是一種邊緣文化被修行人士所理解和認(rèn)識(shí)，真正深入禪宗精神的更寥寥無幾，仿若禪宗思想已與中國文化的血脈血緣漸行漸遠(yuǎn)。
? ? ? ? 再觀中國繪畫研究，發(fā)現(xiàn)禪宗思想只是深刻影響著古人的繪畫創(chuàng)作，如王維、梁楷、法常、八大、石濤等，而很少與當(dāng)代畫家有關(guān)系，即使被認(rèn)為當(dāng)代最能代表禪宗思想藝術(shù)審美傾向的“新文人畫”，也被指責(zé)為類“禪宗”，多少有些做作，并沒有真正體悟禪宗精髓。當(dāng)然，這一方面和中國的大環(huán)境有關(guān)，唯物主義的信仰使當(dāng)代中國人的宗教觀念非常淡薄，再加上禪宗涉及到高深的佛教思想，真正領(lǐng)會(huì)是需要證悟的，確實(shí)亦令很多藝評(píng)家、畫家避而遠(yuǎn)之。所以真正深入禪宗思想并不是一件容易的事，更別說“直指人心，明心見性”來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作了。我不敢說中豪已經(jīng)有所證悟，但他長久學(xué)佛，以及對(duì)佛教思想的深入理解，體現(xiàn)在作品上，即自然流露著淡泊、清寂、悠閑的禪意。
? ? ? ? 古人講，繪畫創(chuàng)作應(yīng)“外師造化，中得心源?！边@絕不僅僅是一句口號(hào)，而是要真正的融入在藝術(shù)家的血液里。而“外師造化，中得心源”正是在佛學(xué)影響下產(chǎn)生的一個(gè)藝術(shù)理論命題，心源為本，造化為師，方有妙悟。當(dāng)下書畫藝術(shù)雖然看似異彩紛呈，但又有多少人只是用筆在畫，而不知道心去了哪里？而對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解，中豪踐行的是“不畫別人的畫，也不畫大自然的畫，要通過大自然畫自己，通過物質(zhì)畫精神，這才是自己的?！币虼艘渤尸F(xiàn)了自我的獨(dú)特面貌。
? ? ? ?其實(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)作也是一種修行，從“有我”到“無我”的境界，每一步舍棄都需要極大的勇氣和修煉。中豪這樣一種風(fēng)格面貌的形成，也不是一開始就有的，他最初也是從工筆入手，但隨著自己對(duì)禪宗思想的感悟，對(duì)藝術(shù)的理解也更加開闊、包容，最終舍棄了被市場、大眾接收認(rèn)可的藝術(shù)，進(jìn)而走向了追尋“本我”的藝術(shù)道路，也許并不能“雅俗共賞”，但言有盡而意無窮。
? ? ? ? 自古書畫就有正統(tǒng)和野逸之分，中豪無疑屬于后者，而宋莊畫家的境況大家都有所了解，一個(gè)體制外的畫家，能在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)如此低迷的情況下，做出如此追尋，大概也是一種大無畏精神了，真為中豪這種精神感動(dòng)稱好。但這也是極令人欣喜的，因?yàn)橹泻涝谒囆g(shù)上找到了一條自我修行之路，愿他能在這條道路越修越好，走出更高的境界。
宛真于北京 ?2017.12.2
湖州電視臺(tái)采訪及展會(huì)現(xiàn)場照
