【匠人與使用客體】水星筆記
心理學(xué)是否屬于匠藝？
癡迷型依戀
追求卓越，距離本心越遠(yuǎn)。
通感
社交型專家，
反社交型專家，自己玩，不分享，以勢(shì)能壓迫、發(fā)出命令的方式。
斯特迪瓦里綜合癥
越是專業(yè)技能高超，越是反體制。
老徐——
內(nèi)穩(wěn)反饋系統(tǒng)——阻力系統(tǒng)
持續(xù)性，保持原樣，不更新。
T生物系統(tǒng)形成的經(jīng)驗(yàn)，如果這種經(jīng)驗(yàn)是和諧的、開放的，那么將有比較好的自戀發(fā)展水平，很多都是在做修改和修復(fù)。
（聯(lián)想到前幾天晚上對(duì)咨客的干預(yù)）
已經(jīng)形成了生態(tài)圈——?jiǎng)e做闖入者
先輩的規(guī)矩與學(xué)徒技能發(fā)展的關(guān)系
———體質(zhì)規(guī)則與自我發(fā)展的關(guān)系
我是農(nóng)民工嗎？
區(qū)別——遷徙與技能
生活方式，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都有硬直。
農(nóng)村：低合作性和高相關(guān)性
（形成了群體間的隔離）
城市：高合作性和低相關(guān)性
農(nóng)民工、清潔工是匠人嗎？
農(nóng)民工不良形象的原因分析：見識(shí)、自尊、節(jié)儉及隔離、自身的定位、文化水平
專注于提高質(zhì)量，提供優(yōu)秀的作品，這是匠人的首要特征。
“知識(shí)的質(zhì)量如何能夠與共同體內(nèi)部自由而平等的交流并存？”
代親制里的父親可成為更好的父親
國(guó)外的教父與教母
干爹的責(zé)任
代親制，是一種人超越了血親聯(lián)系而形成的天然聯(lián)盟關(guān)系。
但是現(xiàn)在社會(huì)里更常見的是一種底層的代親形式，譬如留守兒童。
如何在社會(huì)化里彰顯個(gè)性化？
個(gè)人系統(tǒng)的開放性和兼容性
心智的開放性和兼容性
豐富的開放性代表著更容易升級(jí)
實(shí)用主義，建設(shè)性、
倫敦的大火，
《肉體與石頭》
從書里可以看到修復(fù)建筑與我們修復(fù)人格是相似的，如何去置換。
生物性的穩(wěn)態(tài)反饋系統(tǒng)
用心力的匠藝與肌肉記憶的區(qū)別。
萌萌的案例：
心理素能得到提升后的優(yōu)異狀態(tài)。
介紹醫(yī)生給萌萌的抉擇與責(zé)任。
雷娟——
在幻想之下去做事情，迷茫感
技能與內(nèi)化——
本能的反應(yīng)，當(dāng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，有人在聽，而有人已經(jīng)開始拓展了。
為什么原創(chuàng)性很可能……
從自我認(rèn)同到社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程
《蔣勛破解米開朗基羅之美》
焦點(diǎn)注意——專注
癡迷型——
維特根斯坦和露絲造的房子
露絲的房間，因?yàn)楣饩€的流動(dòng)而讓人可以跟隨其在房間里行走。
你在技能方面的癡迷也會(huì)導(dǎo)致你在情感層面的癡迷，所以我會(huì)非常警惕。
你是否有通感的能力去看見、共情你所使用的客體？
是否能看見你自我意識(shí)存在的邊界？
父親和母親的角色功能（理智與情感）需要怎樣的平衡？
案例
孩子大哭說(shuō)自己如果有一天死了，讓他們不要管她。母親劇烈的焦慮，強(qiáng)勢(shì)的，盤根錯(cuò)節(jié)去刨根問(wèn)底。
父親第二天怒氣沖沖責(zé)難孩子，說(shuō)自己花了那么多錢，你想不讀就不讀？
在輔導(dǎo)里，孩子有很木楞的狀態(tài)，無(wú)法出評(píng)估孩子的階段。
T你的內(nèi)心很痛苦，但是你說(shuō)不出來(lái)，首先就把語(yǔ)言功能恢復(fù)起來(lái)。
父母給孩子的影響，零到三歲形成的心理模板。
父性與母性之間的平衡是重要的，溫尼科特身上的特質(zhì)。
除了語(yǔ)言、圖片、隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的傳承在這個(gè)時(shí)代還有哪些？
隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的表達(dá)能力，還有必須有樂(lè)趣。外傾的時(shí)代，就是一個(gè)自戀表露的時(shí)代。
匠人如何處理自己的完美主義，而不是被鎖定？
究竟是追求完美還是一種目標(biāo)鎖定？有了追求我們才能越來(lái)越優(yōu)秀。
“工作經(jīng)驗(yàn)越豐富的人，越是遠(yuǎn)離體制。”經(jīng)驗(yàn)豐富的人在工作上的延展性越好，不是在處理問(wèn)題，而是在發(fā)現(xiàn)。
“隨著技能的提高，維持重復(fù)的能力也會(huì)增長(zhǎng)。”重復(fù)的能力是非常重要的，不斷的在重復(fù)里去發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)里的局限性和弊端，經(jīng)驗(yàn)是在不斷的重復(fù)里積累和提升的，在磨合中成長(zhǎng)。
正確的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)
吃了正確標(biāo)準(zhǔn)的虧，被箍住了，大家覺(jué)得該怎么做就怎么做。
關(guān)于自己的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)
內(nèi)穩(wěn)態(tài)反饋系統(tǒng)
信息和實(shí)踐轉(zhuǎn)化為隱性的知識(shí)
隱性知識(shí)和自我意識(shí)之間會(huì)有一種持續(xù)的互動(dòng)，隱性知識(shí)是主力軍，顯性意識(shí)則承擔(dān)了批評(píng)和糾正的功能。只有達(dá)到這種較高水平、擁有各種隱性習(xí)慣和懂得各種理論的人才能對(duì)匠人的水平作出判斷。
權(quán)威性與自主性。
初期是模仿，依葫蘆畫瓢的階段。
勢(shì)能差與自尊水平。
歡迎挑戰(zhàn)權(quán)威，不是叫囂，是成果。
我們要形成更多的聯(lián)盟和圈層的關(guān)系
什么是“非人格性”？
人格性的東西，物性與人性之間的物人合一的狀態(tài)，物品有了與你情感上的鏈接。非人格性的東西太多，因此就不會(huì)珍惜和愛護(hù)。
內(nèi)在型知識(shí)與隱性知識(shí)
炫耀性消費(fèi)——消費(fèi)主義，以消費(fèi)拉開人與人之間的圈層差距。
消費(fèi)與定位
技藝和自我表現(xiàn)之間的關(guān)系。
任何的匠藝都是用來(lái)展示的。
自我表現(xiàn)，藝高人膽大。技能比較強(qiáng)的人，自戀發(fā)展水平和夸大性自體
機(jī)器化思維的特點(diǎn)是減少個(gè)體化、個(gè)性化，所以我們用手工去將情感投注在物品之上。
現(xiàn)代高節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境中，匠人是不是更容易患上心理疾?。恐黧w性更容易被沖擊？
癡迷型，單通道。
社交型專家和反社交型專家。
你的系統(tǒng)是否可以開放和升級(jí)？
專注，他在強(qiáng)化某一個(gè)信息通道，別的東西都會(huì)忽略，形成了路徑依賴，因此主體性也更容易受到?jīng)_擊。
匠人和精英的區(qū)別？
匠人除了制造，還要會(huì)維護(hù)。
匠人在他的生產(chǎn)空間里，而精英是潮流和引導(dǎo)者，帶領(lǐng)、創(chuàng)造的作用。
精英不全部強(qiáng)調(diào)技藝，雖然是核心，但精英更有領(lǐng)袖的作用，你的影響力可以帶領(lǐng)一群人、帶領(lǐng)一個(gè)行業(yè)。
精英就是在圈層等級(jí)里形成的，匠人應(yīng)該是技師，高級(jí)技師。
匠人能力的三步：定位、質(zhì)疑、貫通
匠人的鈍感力？鈍感力的風(fēng)險(xiǎn)？
反應(yīng)慢，有所延遲?？吹煤芫?，就會(huì)阻礙他反應(yīng)的速度。
由于匠人的鈍感出品的時(shí)間長(zhǎng)，市場(chǎng)的反饋周期也很長(zhǎng)，這是一個(gè)養(yǎng)不起匠人的時(shí)代。
關(guān)于游戲和工作
關(guān)于職業(yè)倦怠與機(jī)器化思維的植入
喪失了主體，只是處于被支配的狀態(tài)里。
關(guān)于專注與碎片化的注意力衰退
有閱讀能力的人，就算人格存在問(wèn)題也不會(huì)凌亂，不會(huì)形成紊亂。
師傅以場(chǎng)景的方式去教授徒弟，而現(xiàn)代化的教授是碎片化的。
深層游戲與形式感的建構(gòu)
關(guān)于癡迷型依戀與邊緣性人格
關(guān)于組織建構(gòu)與知識(shí)和技能的整合性合作的可能性。
關(guān)于身體被掏空的主體喪失與經(jīng)驗(yàn)硬化指數(shù)
權(quán)威與自由
與個(gè)人的自我意識(shí)、自我成長(zhǎng)相關(guān)
反權(quán)威的成熟與幼稚
女性的地位——家務(wù)勞動(dòng)的升華：廚藝、整理收納術(shù)，可以被標(biāo)簽化的技能
愛與榮譽(yù)的區(qū)別，現(xiàn)代性與父性的喪失
主體性的新特權(quán)，主體性與自殺。
