接下來講后半段這個經(jīng)文，“為之棺、槨、衣、衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”

關于這段，我想提煉兩個重點。

第一個重點是，對父母盡到“生事愛敬，死事哀戚”，作為一個孝子，其實完成了三個倫理本分的角色。這三個倫理本分的角色就是，第一個“生民之本盡矣”，第二個“死生之義備矣”，第三個“孝子之事親終矣”，

我們來好好分析這三件倫理本分的角色。

第一個“生民之本盡矣”，這是盡到了社會倫理的本分，也就是透過對父母養(yǎng)生送死，同時也盡到作為人民的一種本分。所以我們作為人子，同時也是社會國家的一份子，你現(xiàn)在對父母養(yǎng)生送死，事實上也是盡到了作為人民的社會倫理的本分，這是第一個倫理角色的完成。

那第二個倫理角色的完成是生死倫理的本分。這個就是借著人子對父母從活著到死亡的道義責任，把它進一步擴大到宣揚應守護所有人從活著到死亡的道義責任。我們切身的就是從父母活著到死亡這樣的一個過程當中，我們作為人子盡到這樣的義務，也可以把它擴大到宣揚守護所有人，從活著到死亡的道義責任。所以呢，有生就有死，這種生死是大事，因此，盡到生死倫理的本分，也是很重要的一個倫理本分的課題。

那第三個完成的角色是孝子倫理的本分，也就是透過孝子這樣一個養(yǎng)生送死，成為孝行典范，為人所效法，完成“立身行道，揚名于后世，孝之終也”的這個孝子倫理的本分。

所以，以上我們看到，這三種不論是作為社會倫理本分，或者生死倫理本分，乃至于孝子倫理本分來講，以上闡釋的都是責任倫理學，它不是像西方所說的基于權力的一種倫理學，所以呢，我們從“生民之本盡矣”“死生之義備矣”“孝子之事親終矣”這三件倫理本分中可以看到《孝經(jīng)》這樣的特色。

第二個重點，我要說明的是有關于“孝子之事親終矣”的“終”，到底是什么意思。

所以請大家注意，我這里的翻譯是說孝子奉事父母的具體形式到這里就算告一段落，但內心依然終身思念著父母，我是這樣翻譯的，我也認為正確的應該是這樣翻譯，不然會被以為孝子事親在喪禮結束就結束了。這里的“終”指的是，在外在的具體的侍奉父母的禮儀形式上，我對父母從生前到死后到此告一段落，接下來我要面對的是一個沒有活生生的父母的時候，自己內心的追思才要開始。

就像《易經(jīng)·系辭上》里面所說的“原始反終，故知死生之說”，這個意思就是說圣人考察萬物之始，所以知道他所以生。然后追究萬物之終點，所以才知道他所以為什么死，所以這講究了終始之道，也就是一個生命都有他的開始，也有他結束的規(guī)律。但是結束并不就是結束了，而是另一個旅程的開始。

我有個特別的解釋，也不敢說一定對，是在準備這一章之后，前后文對照的結果，分享給大家。我的體會是這樣，這個終始之道，指的是從一個具體的物質形式上的生命旅程，進入到一個精神生命旅程的開始。

那關鍵就在這個原始反終的“反”字，是歸返、回歸的意思?；貧w什么呢？我們的心是要回歸到生命原初時，父母如何生我、養(yǎng)我、育我、愛我的感恩之情，感恩之心。平時父母健在的時候，你比較不會這樣想，現(xiàn)在去世了，完全是精神上的追思感恩之情，不再只是生前可以具體噓寒問暖、奉湯喂藥的孝親動作，所以這個“終”字指的是，活著的時候盡子女奉養(yǎng)之責，死了之后也能永保追思感恩之情。這是我對“孝子之事親終矣”的“終”的一個理解。

最后，這一章我做一個簡單的結語，《喪親章》作為《孝經(jīng)》的最后一章其實有它特殊的意義。

不善解者認為這樣的喪禮都是對子女的綁手綁腳，但我們真正細看，會處處發(fā)現(xiàn)它都在講一個真正孝子內心對父母的感恩、追思之情，自然所表現(xiàn)出來的外在行為。因此學者才會稱儒家的學問是一種純心倫理學，而不是功利倫理學，或者效益?zhèn)惱韺W。

這一章大家如果從內心本質去重新看經(jīng)典原文，你就不難體會那些外在的身體動作，包括外在禮儀形式的規(guī)定，其實都是自然延伸而出。孝子孝心到哪里，你自然就會做到哪里，你內心夠不夠真誠，是不是只做個樣子，你自己內心最清楚。

此外，儒家制定喪禮，透過孝子典范來移風易俗，維持政治社會上的安定，后來漢代就用《孝經(jīng)》來治國，用之于制度上，奠定了帝國穩(wěn)定四百多年的基礎。但是制度實施久了，內心本質的問題越來越不被看中，喪禮或者是一切禮儀，也就成為一種停留于形式而遺漏了最根本的純心的仁學，所以它也必然產(chǎn)生一些弊病的問題。因此古人說“禮以時為大”，時間的“時”，也就是說，禮儀制度可以隨著時代變化而變化，但是整個禮儀的核心精神是仁心的內涵，仁義道德的仁，仁德的內涵。這個卻是一個不變的最重要的核心，我們也應該要用這種最重要的仁心這個核心要旨來看待這一章，才不會誤解這一章，只重視在這個形式上面。以上是我對這一章的理解，跟大家分享。（注：文字部分為講師手稿，與音頻稍有出入。）

思考題

1.孝子完成的三個倫理本分的角色是什么？

對父母盡到“生事愛敬，死事哀戚”，作為一個孝子，其實完成了三個倫理本分的角色。這三個倫理本分的角色就是，第一個“生民之本盡矣”，第二個“死生之義備矣”，第三個“孝子之事親終矣

2.“孝子之事親終矣”的“終”，到底是什么意思？

“終”字指的是，活著的時候盡子女奉養(yǎng)之責，死了之后也能永保追思感恩之情。

3.《喪親章》作為《孝經(jīng)》的最后一章，它特殊的意義是什么？

不善解者認為這樣的喪禮都是對子女的綁手綁腳，但我們真正細看，會處處發(fā)現(xiàn)它都在講一個真正孝子內心對父母的感恩、追思之情，自然所表現(xiàn)出來的外在行為。因此學者才會稱儒家的學問是一種純心倫理學，而不是功利倫理學，或者效益?zhèn)惱韺W。