前些天，觀看了一部歌劇《壯錦》，它唱來唱去，從頭唱到尾。老實說，這還是我第一次看完這樣的表演，那些在小時候看的什么彩調劇啊，《劉三姐》什么的，感覺都弱爆了。與這些普通大眾的鄉(xiāng)村小調比起來，《壯錦》這部劇確實是屬于高端大氣上檔次的一類，畢竟咱也是一個壯家人，我們那兒還有個“螞拐節(jié)”不是嗎？當然了，國外的那些，人家是鼻祖來著，而且還存在文化差異，這就不過多做橫向比較了，畢竟我不想扯得太遠；還有國內的呢？那也是一大票的，要是拉過來一塊兒說，那就不是觀后感了。這個度還是要把握好的，不能瞎來。

總的來說，這部劇回歸了民族傳統(tǒng)，直觀的就是服裝上的和語言上的給人帶來的視聽沖擊是比較震撼的。個人認為，它充分展現(xiàn)了民族大愛。放眼全世界，只要是個群體的，都多多少少有那么一些共通的東西，像“追求幸?！边@個點，就是我觀后的第一感覺，也是最深的一個感受。它要是擱到歐羅巴，那就是《伊利亞特》和《奧德賽》里的人神大戰(zhàn)?！懊琅惛思遗芰恕碑斎?，這當中的情節(jié)展現(xiàn)在我眼前的畫面是沒完沒了的你爭我斗，心機算盡，打了十年的戰(zhàn)爭都沒打出個結果來。在這看似悲劇的拉扯當中，無論哪一方都是在為自己的幸福拼搏著。因為他們是屬于這一族群的，就理所應當?shù)臑楹葱l(wèi)己民族的利益而獻身，并且他們是具有幸福認同感的，所以他們就得維護，于是精血上腦，頭腦發(fā)熱，人神共殺之了。當然，這都是在遠古時期的文化表征了。它的產生和傳承都離不開己民族的繁衍，要是丟到其他民族去，就會水土不服，它會馬上枯萎，比“橘生淮北則為枳”更甚，它會面臨被征服的命運，然后徹底的消失，像古埃及，繁盛了幾千年，最后被外族所滅，只留下一堆堆的金字塔在黃沙里風蝕；還有古巴比倫，在我看來，那是被描述得最為詩意、神奇的一個國度，但到了今天，它也就只是一個傳說罷了，但它的“空中花園”卻還一直矗立在我深深的腦海里。

回過頭來，說到我們大中華，漫漫五千年的文明史，那也離不開這一印象深刻的觀后感——追求幸福。不過很多政權建立者的手段是殘忍了點兒，且不同姓氏的，在不同時期所用的方式都不太一樣。各路諸侯你爭我奪，大魚吃小魚，喂飽了自家，接著去啃下家。直到秦始皇帝干掉了六個搶食的，才把天下給統(tǒng)一了。我們說，戰(zhàn)爭不足?。?，“非攻”），但諸子百家除了韓非的說法在當時受用外，有哪家的言論是被采納的呢？所以說，以戰(zhàn)爭的手段來謀得安定，雖說過程痛苦，但能使一方百姓生得其所，活有所依，那就不要用多么無公害的觀念來加以批判。人，生來掠奪，誰都逃不掉的。只不過古人表現(xiàn)得真實，今人表現(xiàn)得虛偽。說不完，道不盡。孟子言：“人性本善。”荀子曰：“人性本惡。”這倆觀點湊到一塊兒，怎么說都擰巴。像當年的“舌戰(zhàn)獅城”一役，到底是誰把誰給說服過去了呢？

有本書的英文名是這樣子的，《The Pursuit of Happyness》，翻譯過來，叫“對幸福的追求”，不過，它還有一個牛X的翻法——“當幸福來敲門”。這下子就文藝起來了，它篦掉了戾氣，聽著勵志，讓人身心愉悅。在《壯錦》里，它通過一家人的由喜到悲，再到喜，這樣的過程雖說讓人看著糾結，但沒了中間那些痛苦的過程，那壯錦即便讓阿媽織得再好，也只是一段普通的布匹而已，《壯錦》的故事也鋪不開來，也就沒了那么濃重的史詩氣息。但是經過了大兒的以身破鼓、二兒的墜崖化胡和阿媽的獻身滅火之后，終于讓人覺得這是一段多么值得可歌可泣的民族史詩。他們執(zhí)著追求，不畏艱險，不懼生死，終于尋回了壯錦。在這部劇里，他們說：“壯錦是壯人的春種秋收”、“壯錦是壯家的天高地厚”、“壯錦是阿媽編織的心想事成”、“壯錦是兒女追尋的幸福源頭”。但我要說：

它是詩了；

它，就是歌了。